आनीतासि विशालाक्षि मा शुचो वरवर्णिनि । गोपकन्यामसौ दृष्ट्वा गौरवर्णा महाद्युतिम्
कमलामेव तां मेने पुंडरीकनिभेक्षणाम् । तप्तकांचनसद्धित्तिसदृशा पीनवक्षसम्
मत्तेभहस्तवृत्तोरुं रक्तोत्तुङ्गनखत्विषम् । तां दृष्ट्वामन्यतात्मानं मन्मथस्येषुगोचरम्
तत्प्राप्तिहेतुकधिया गतचित्तेव लक्ष्यते । प्रभुत्वमात्मनो दाने गोपकन्याप्यमन्यत
यद्येषमां सुरूपत्वादिच्छत्यादातुमाग्रहात् । नास्ति सीमंतिनी काचिन्मत्तोधन्यतरा भुवि
अनेनाहं समानीता यच्चक्षुरगोचरं गता । अस्यत्यागे भवेन्मृत्युरत्यागेजीवितं सुखम्
भवेयमपमानाच्च धिग्रूपाद्दुःखदायिनी । दृश्यते चक्षुषानेन या पि योषित्प्रसादतः
सापि धन्या न संदेहः किं पुनर्या परिष्वजेत् । जगद्रूपमशेषं हि पृथक् संचारमाश्रितम्
लावण्यं तदिहैकस्थं दर्शितं विश्वयोनिना । अस्योपमा स्मरः साध्वी मन्मथस्य त्विषोपमा
तिरस्कृतस्तु शोकोयं पिता माता न कारणम् । यदि मांनैष आदत्ते स्वल्पं मयि न भाषते
अस्यानुस्मरणान्मृत्युः प्रभविष्यति शोकजः । अनागसि च पत्न्यां तु क्षिप्रं यातेयमीदृशी
कुचयो र्मणिशोभायै शुद्धाम्बुजसमद्युतिः । मुखमस्य प्रपश्यंत्या मनो मे ध्यानमागतम्
अस्यांगस्पर्शसंयोगान्न चेत्त्वं बहुमन्यसे । स्पृशन्नटसि तर्हि न त्वं शरीरं वितथं परम्
अथवास्य न दोषोस्ति यदृच्छाचारको ह्यसि । मुषितः स्मर नूनं त्वं संरक्ष स्वांप्रियां रतिम्
त्वत्तोपि दृश्यते येन रूपेणायं स्मराधिकः । ममानेन मनोरत्न सर्वस्वं च हतं दृढम्
ānītāsi viśālākṣi mā śuco varavarṇini | gopakanyāmasau dṛṣṭvā gauravarṇā mahādyutim
kamalāmeva tāṃ mene puṃḍarīkanibhekṣaṇām | taptakāṃcanasaddhittisadṛśā pīnavakṣasam
mattebhahastavṛttoruṃ raktottuṅganakhatviṣam | tāṃ dṛṣṭvāmanyatātmānaṃ manmathasyeṣugocaram
tatprāptihetukadhiyā gatacitteva lakṣyate | prabhutvamātmano dāne gopakanyāpyamanyata
yadyeṣamāṃ surūpatvādicchatyādātumāgrahāt | nāsti sīmaṃtinī kācinmattodhanyatarā bhuvi
anenāhaṃ samānītā yaccakṣuragocaraṃ gatā | asyatyāge bhavenmṛtyuratyāgejīvitaṃ sukham
bhaveyamapamānācca dhigrūpādduḥkhadāyinī | dṛśyate cakṣuṣānena yā pi yoṣitprasādataḥ
sāpi dhanyā na saṃdehaḥ kiṃ punaryā pariṣvajet | jagadrūpamaśeṣaṃ hi pṛthak saṃcāramāśritam
lāvaṇyaṃ tadihaikasthaṃ darśitaṃ viśvayoninā | asyopamā smaraḥ sādhvī manmathasya tviṣopamā
tiraskṛtastu śokoyaṃ pitā mātā na kāraṇam | yadi māṃnaiṣa ādatte svalpaṃ mayi na bhāṣate
asyānusmaraṇānmṛtyuḥ prabhaviṣyati śokajaḥ | anāgasi ca patnyāṃ tu kṣipraṃ yāteyamīdṛśī
kucayo rmaṇiśobhāyai śuddhāmbujasamadyutiḥ | mukhamasya prapaśyaṃtyā mano me dhyānamāgatam
asyāṃgasparśasaṃyogānna cettvaṃ bahumanyase | spṛśannaṭasi tarhi na tvaṃ śarīraṃ vitathaṃ param
athavāsya na doṣosti yadṛcchācārako hyasi | muṣitaḥ smara nūnaṃ tvaṃ saṃrakṣa svāṃpriyāṃ ratim
tvattopi dṛśyate yena rūpeṇāyaṃ smarādhikaḥ | mamānena manoratna sarvasvaṃ ca hataṃ dṛḍham
«Умилостивлю я его головою, и он, довольный, отдаст меня. Если же, не узнав сердца отца, я отдам себя тебе, то погибнет обширная дхарма — потому и не умилостивляю тебя [собою]. Стану я в твоей власти, если батюшка отдаст». Так выслушивая её, Шакра вёл её и, поставив пред лицо Брахмы, сказал: «Ради него приведена ты мною, о слабая; не горюй, о большеокая, о прекрасноликая». Увидев пастушью дочь, светлую цветом, великую блеском, он счёл её самою Камалою — с очами, как белый лотос, подобную стене из червонного золота, с полною грудью, с бёдрами, круглыми, как хобот слона в течке, с алым блеском высоких ногтей. Увидев её, счёл он себя мишенью стрел бога любви; мыслью о средстве её обрести он словно видится с ушедшим сознанием. И пастушья дочь помыслила о власти над собою в отдаче себя: «Если этот с настойчивостью желает взять меня за красоту, то нет на земле женщины счастливее меня. Им приведена я туда, что недоступно взору; при оставлении его — смерть, при неоставлении — жизнь и счастье. От бесчестия стану я [несчастной]; позор красоте, дающей страдание. Та женщина, что видится этим взором по милости, — и она счастлива, нет сомнения; что же говорить о той, которая обнимет [его]? Весь облик мира, принявший хождение по отдельности, — та прелесть здесь явлена в одном месте источником вселенной. Сравнение ему — бог любви, добрая; но и он блеском превзойдён. А эта скорбь — отец и мать причиною: если этот не берёт меня и малого со мною не говорит…»
bf59b009f1ef · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дева отказывает не браку, а самоуправству: «погибнет обширная дхарма». Она думает не о себе, а о том, что нарушится, если её возьмут без отцовского слова.
А потом, увидев Брахму, она думает уже иначе: и о счастье, и о позоре красоты, дающей страдание. Пурана оставляет обе её мысли рядом, не выбирая за неё.