नरोत्तम उवाच
त्रिदशानां च देवानामन्येषां जगदीश्वरः । प्रभुः कर्ता च हर्त्ता च गोप्ता भर्त्ता पिता प्रसूः
अस्माकं वाक्श्रमो विष्णोः कथनेनैव युज्यते । किंतु कौतूहलं मेस्ति पिपासा वा क्षुधापि वा
कृतं पृच्छति येनैव वक्तव्यं तत्प्रियेण हि । अतीतं चैव जानाति कथं नाथ पतिव्रता
कथितं मे पुरा वत्स पुनः कौतूहलं द्विज
कथयिष्यामि तत्सर्वं यत्ते मनसि वर्तते । पतिव्रता पतिप्राणा सदा पत्युर्हिते रता
देवानामपि साराध्या मुनीनां ब्रह्मवादिनाम् । धवस्यैकस्य या नारी लोके पूज्यतमा स्मृता
तस्या संमानने गुर्वी निभृता न भविष्यति । मध्यदेशे पुरा तात नगरी चातिशोभना
तस्यां च ब्रह्मजातीया सैव्या नाम्नी पतिव्रता । तस्या धवोऽभवत्कुष्ठी पूर्वकर्मविरोधतः
गलद्व्रणस्य पत्युश्च नित्यं चर्यापरायणा । यद्यन्मनोरथं तस्य शक्त्या सा कुरुते भृशम्
अर्चयेद्देववन्नित्यं स्नेहं कुर्यादमत्सरा । कदाचित्पथि गच्छतीं वेश्यां परमसुंदरीम्
दृष्ट्वातीवाभवन्मोहान्मन्मथाविष्टचेतनः । निश्श्वस्य सुतरां दीर्घं ततस्तु विमना भवत्
श्रुत्वा गृहाद्विनिःसृत्य साध्वीं पप्रच्छ तं पतिम् । साध्व्युवाच उन्मनास्त्वं कथं नाथ निःश्वासस्ते कथं विभो
ब्रूहि मे यच्चकर्तव्यमकर्तव्यं च यत्प्रियम् । दयितं ते करिष्यामि त्वमेको मे गुरुः प्रियः
tridaśānāṃ ca devānāmanyeṣāṃ jagadīśvaraḥ | prabhuḥ kartā ca harttā ca goptā bharttā pitā prasūḥ
asmākaṃ vākśramo viṣṇoḥ kathanenaiva yujyate | kiṃtu kautūhalaṃ mesti pipāsā vā kṣudhāpi vā
kṛtaṃ pṛcchati yenaiva vaktavyaṃ tatpriyeṇa hi | atītaṃ caiva jānāti kathaṃ nātha pativratā
kathitaṃ me purā vatsa punaḥ kautūhalaṃ dvija
kathayiṣyāmi tatsarvaṃ yatte manasi vartate | pativratā patiprāṇā sadā patyurhite ratā
devānāmapi sārādhyā munīnāṃ brahmavādinām | dhavasyaikasya yā nārī loke pūjyatamā smṛtā
tasyā saṃmānane gurvī nibhṛtā na bhaviṣyati | madhyadeśe purā tāta nagarī cātiśobhanā
tasyāṃ ca brahmajātīyā saivyā nāmnī pativratā | tasyā dhavo'bhavatkuṣṭhī pūrvakarmavirodhataḥ
galadvraṇasya patyuśca nityaṃ caryāparāyaṇā | yadyanmanorathaṃ tasya śaktyā sā kurute bhṛśam
arcayeddevavannityaṃ snehaṃ kuryādamatsarā | kadācitpathi gacchatīṃ veśyāṃ paramasuṃdarīm
dṛṣṭvātīvābhavanmohānmanmathāviṣṭacetanaḥ | niśśvasya sutarāṃ dīrghaṃ tatastu vimanā bhavat
śrutvā gṛhādviniḥsṛtya sādhvīṃ papraccha taṃ patim | sādhvyuvāca unmanāstvaṃ kathaṃ nātha niḥśvāsaste kathaṃ vibho
brūhi me yaccakartavyamakartavyaṃ ca yatpriyam | dayitaṃ te kariṣyāmi tvameko me guruḥ priyaḥ
«Владыка мира — тридцати богов и иных: господин, творец и губитель, хранитель, питатель, отец и родительница. У нас усталость речи снимается одним рассказом о Вишну; но есть у меня любопытство — как жажда или как голод. Кто бы ни спрашивал о совершённом, то должно быть сказано с любовью. Как же верная жена знает и прошедшее, о владыка?»
«Рассказано мною прежде, дитя; но у тебя снова любопытство, о дваждырождённый. Расскажу всё то, что у тебя в уме.
Верная жена, чья жизнь — муж, всегда радеющая о благе мужа, достойна почитания и богам, и мудрецам, говорящим о Брахмане. Женщина одного мужа названа в мире чтимейшею; в почитании её — вес, и скрытою она не останется.
В Мадхьядеше был некогда, отец, весьма прекрасный город. В нём была брахманского рода верная жена по имени Шайвья; муж её стал прокажённым из-за прежнего деяния. Всегда преданная уходу за мужем с гноящимися язвами, она усердно исполняла по силе всякое его желание, почитала его как бога и любила независтливо.
Однажды, увидев весьма прекрасную блудницу, идущую по дороге, он от помрачения стал весьма охвачен сердцем Манматхи; вздохнув долго и весьма, он сделался удручённым. Услышав это, праведница вышла из дома и спросила того мужа. Праведница сказала: «Отчего ты в смятении, о владыка? Отчего вздох твой, о господин? Скажи мне, что должно быть сделано и что не должно, и что тебе приятно: я сделаю желанное тебе — ты один мой милый учитель».
5971c0cdae99 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Устав о верной жене, изложенный в прошлой главе перечнем, здесь сразу испытывается на разрыв: у неё прокажённый муж, за которым она ходит, и муж этот вздыхает о блуднице.
Её первая реакция не упрёк и не слёзы, а вопрос — что случилось. И вопрос поставлен так, что оставляет ему выход: скажи, что должно и чего не должно.
Сказано и то, чем всё это держится: «в почитании её — вес, и скрытою она не останется». То, что делается в доме без свидетелей, здесь названо заведомо видным.