द्विज उवाच
सर्वाभावे पितृतिथौ गोभ्यो घासं सदा ददाति यः । फलं च पिंडदानस्य संप्राप्नोत्यधिकं नरः
पुरा वैराटविषये रुरोदातीव दीनकः । पितृतिथौ स्वयं प्राप्ते सर्वाभावाच्च रोदिति
रुदित्वा सुचिरं सोऽपि पप्रच्छकोविदं द्विजम् । ब्रह्मनूपितृतिथावाद्य किंस्वित्कृत्वा हितं भवेत्
वराटकश्च मे नास्ति धनं ब्रह्मविदांवर । उपदेशं च मे देहि येन धर्मे स्थितो ह्यहम्
गच्छ शीघ्रं बने तात मुहूर्ते कुतपेऽधुना । घासं पितरमुद्दिश्य गवे देहीति सत्वरम्
ततस्तस्योपदेशेन गृहीत्वा घासपूलकम् । गवे दत्वा यथाहृष्टः पुष्ट्यर्थं पितुरेव च
एतत्पुण्यप्रसादेन गतोऽसौ सुरमंदिरम् । स्वर्ग च सुचिरं भुक्त्वा उत्पन्नो धनिनां कुले
धनवान्स पुरा पुण्यात्पितृयज्ञस्य कारणात् । स ददाति पितुः पिंडं सर्वस्वेन धनेन च
तत्रैक जन्मनोभ्यासाद्रतोऽसौ विष्णुमंदिरम् । भुक्त्वानन्तसुखं तत्र सार्वभौमो भवेज्रपः
पितृयज्ञात्परो यस्माद्धर्मो नास्ति कथंचन । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शक्ताकुर्यादमत्सरः
यःपठेद्धर्मसंतानं जनानामग्रतो नरः । विष्णुपद्या जले स्नानं प्रतिलोके च लभ्यते
जन्मजन्मकृतो येन महापातकसंचयः । तत्सर्वं प्रलयं याति सकृदुच्चरिते श्रुते
sarvābhāve pitṛtithau gobhyo ghāsaṃ sadā dadāti yaḥ | phalaṃ ca piṃḍadānasya saṃprāpnotyadhikaṃ naraḥ
purā vairāṭaviṣaye rurodātīva dīnakaḥ | pitṛtithau svayaṃ prāpte sarvābhāvācca roditi
ruditvā suciraṃ so'pi papracchakovidaṃ dvijam | brahmanūpitṛtithāvādya kiṃsvitkṛtvā hitaṃ bhavet
varāṭakaśca me nāsti dhanaṃ brahmavidāṃvara | upadeśaṃ ca me dehi yena dharme sthito hyaham
gaccha śīghraṃ bane tāta muhūrte kutape'dhunā | ghāsaṃ pitaramuddiśya gave dehīti satvaram
tatastasyopadeśena gṛhītvā ghāsapūlakam | gave datvā yathāhṛṣṭaḥ puṣṭyarthaṃ pitureva ca
etatpuṇyaprasādena gato'sau suramaṃdiram | svarga ca suciraṃ bhuktvā utpanno dhanināṃ kule
dhanavānsa purā puṇyātpitṛyajñasya kāraṇāt | sa dadāti pituḥ piṃḍaṃ sarvasvena dhanena ca
tatraika janmanobhyāsādrato'sau viṣṇumaṃdiram | bhuktvānantasukhaṃ tatra sārvabhaumo bhavejrapaḥ
pitṛyajñātparo yasmāddharmo nāsti kathaṃcana | tasmātsarvaprayatnena śaktākuryādamatsaraḥ
yaḥpaṭheddharmasaṃtānaṃ janānāmagrato naraḥ | viṣṇupadyā jale snānaṃ pratiloke ca labhyate
janmajanmakṛto yena mahāpātakasaṃcayaḥ | tatsarvaṃ pralayaṃ yāti sakṛduccarite śrute
Кто услышит это при шраддхе — о семи охотниках и прочем, о дваждырождённый, — тому предкам предстоят нетленные пища и питьё.
«А как будет дело предкам у випры, лишённого достатка, — у подвижника, живущего в лесу, и у домохозяина, о Кешава?»
«Совершив добывание травы и дров и испросив раковину, он совершает дела предкам — и того бывает в лакх раз больше. Кто, совершив сотню недолжного, совершает шраддху предкам, у того гибель всех грехов, и человек идёт в сваргу. А при полном недостатке кто в день предков всегда даёт коровам корм, тот обретает плод больший, чем от подношения пинды.
Некогда в стране Вирата весьма убогий рыдал: наступил день предков, а он от полного недостатка плачет. Поплакав весьма долго, он спросил сведущего дваждырождённого: «О брахман, что же совершив ныне в день предков, будет мне благо? Нет у меня ни раковины, ни богатства, о лучший из знающих Брахман; дай мне наставление, чем я буду утверждён в дхарме».
«Иди скоро в лес, сынок, ныне в мухурту кутапы; и поскорее дай корове корм, имея в виду отца». Затем, по его наставлению, взяв пучок травы, он дал его корове, радостный, ради питания отца.
Милостью этой заслуги он ушёл в чертог богов; и, весьма долго вкусив сваргу, родился в роду богатых. Богат он был прежде от заслуги — по причине жертвы предкам; и он даёт отцу пинду всем достоянием и богатством. Там от навыка одного рождения он привязался к дому Вишну и, вкусив там бесконечное счастье, станет вседержавным царём.
Поскольку нет никак дхармы выше жертвы предкам, потому способный, независтливый, пусть совершает её всем усердием. Кто прочтёт это преемство дхармы перед людьми, тот в каждом мире обретает омовение в водах Вишнупади; и та груда великих грехов, что содеяна им из рождения в рождение, вся идёт в уничтожение при одном произнесении и слышании.
c9f4eff8c55a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос о бедняке задан прямо, и ответ не отделывается общими словами: собери травы и дров, попроси хоть раковину. Обряд подогнан под того, у кого ничего нет.
И вершина главы — пучок травы, отданный корове за отца. Сказано, что это больше, чем пинда. Плачущий человек без единой раковины оказывается богаче тех, кто совершает шраддху всем достоянием.
Глава, начавшаяся с брахмана, у которого одежда сохла в небе, кончается тем, кто пошёл в лес нарвать травы. Между этими двумя и лежит весь её смысл.