द्विज उवाच
अतएवहि मूकोऽसौ वार्त्ता त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः
मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनम् । ज्ञात्वा वा किंच कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर
दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्थ वाथवत्सरम् । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयम्
कारयित्वा मनःकष्टमवश्यं नरकं ब्रजेत् । न कृता वा कृता वा स्यात्तपित्रोरर्चा परं पुरा
वृषोत्सर्गं नरः कृत्वा पितृभक्ति फलं लभेत् । अन्नं वस्रं तथा गव्यं सामिषं च निरामिषम्
सर्वलक्षगुणं प्रोक्तं ज्ञातिभ्यो यत्प्रदीयते । सर्वस्वेन कृतं श्राद्धं येन पुत्रेण धीमता
जातिस्मरत्वं प्राप्रोति पितृभक्ति फलं लभेत् । श्राद्धात्पो महायज्ञस्त्रेलोक्ये तु न विद्यते
अत्र यद्दीयते किंचित्सर्व चाक्षयमश्नुते । अन्यस्मिश्चायुतं विद्ध ज्ञातिभ्यो लक्षमुच्यते
पिण्डे कोटिगुणं प्रोक्तं द्विजायानन्तमुच्यते । गङ्गाजले गयायां च प्रयागे पुष्करे तथा
वाराणस्यां सिद्धकुंडे गङ्गासागरसंगमे । अन्नपिंडं प्रदद्याद्यस्तस्य मुक्तिर्भवेद् ध्रुवम्
पितरश्चाक्षयं स्वर्गं लभंते जन्मनः फलम् । भागीरथ्यां विशेषेण यस्तु दद्यात्तिलोदकम्
मुक्तिमार्ग स चाप्नोति पिंडदाने तु किं पुनः । नदीतीरेषु साहस्रं नदेत्वयुतमिष्यते
सामान्यफलसंसर्गाच्छाद्धं शतगुणं भवेत् । अमायां च युगाद्यायां ग्रहणे सूर्यचंद्रयोः
पार्वणं कुरुते यस्तु सोऽक्षयं लोकमश्नुते । पितरस्तस्य तुष्यंति सर्वे समायुतं प्रति
आशिषं दयितं दत्वा भोग्यं चानंतमात्मजे । ततःपर्वणि पुत्रैश्च कर्त्तव्यं पार्वणं मुदा
पित्रोर्यज्ञमिमं कृत्वा मुच्यते जन्मबंधनात् । अहन्यहनि यच्छाद्धं नित्यश्राद्धमितिस्मृतम्
श्रद्धयाकारयेद्यास्तु सोऽक्षयं लोकमश्नुते । तथैवापरपक्षे च काम्यश्राद्धं विधानतः
कृत्वा कामं स चाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते । आषाढीमवधिं कृत्वा यस्तुपक्षस्तु पंचमः
तत्र श्राद्धं प्रकुर्वीत कन्यां गच्छतु वा न वा । कन्यां गते सवितरि यान्यहानि तु षोडश
क्रतुभिस्तानि तुल्यानि समाप्तवरदक्षिणैः । काम्यश्राद्धं महापुण्यमिदंतस्यागतं शिवम्
अभावात्कृष्णपक्षादौ तुलायां कर्तुमर्हति । अमावृश्चिकमायाति नैराश्यं पितरो गताः
पुनःस्वभवनं यांति शापं दत्वा सुदारुणम् । पितृशापेन पुत्रस्य नष्टं सर्वमिति स्मृतम्
ataevahi mūko'sau vārttā trailokyasaṃbhavām | jānāti naraśārdūla eṣa te vismayaḥ kutaḥ
mohādajñānato vāpi na kṛtvā piturarcanam | jñātvā vā kiṃca kartavyaṃ sadasajjagadīśvara
dinaikaṃ māsapakṣau vā pakṣārtha vāthavatsaram | pitrorbhaktiḥ kṛtā yena sa ca gacchenmamālayam
kārayitvā manaḥkaṣṭamavaśyaṃ narakaṃ brajet | na kṛtā vā kṛtā vā syāttapitrorarcā paraṃ purā
vṛṣotsargaṃ naraḥ kṛtvā pitṛbhakti phalaṃ labhet | annaṃ vasraṃ tathā gavyaṃ sāmiṣaṃ ca nirāmiṣam
sarvalakṣaguṇaṃ proktaṃ jñātibhyo yatpradīyate | sarvasvena kṛtaṃ śrāddhaṃ yena putreṇa dhīmatā
jātismaratvaṃ prāproti pitṛbhakti phalaṃ labhet | śrāddhātpo mahāyajñastrelokye tu na vidyate
atra yaddīyate kiṃcitsarva cākṣayamaśnute | anyasmiścāyutaṃ viddha jñātibhyo lakṣamucyate
piṇḍe koṭiguṇaṃ proktaṃ dvijāyānantamucyate | gaṅgājale gayāyāṃ ca prayāge puṣkare tathā
vārāṇasyāṃ siddhakuṃḍe gaṅgāsāgarasaṃgame | annapiṃḍaṃ pradadyādyastasya muktirbhaved dhruvam
pitaraścākṣayaṃ svargaṃ labhaṃte janmanaḥ phalam | bhāgīrathyāṃ viśeṣeṇa yastu dadyāttilodakam
muktimārga sa cāpnoti piṃḍadāne tu kiṃ punaḥ | nadītīreṣu sāhasraṃ nadetvayutamiṣyate
sāmānyaphalasaṃsargācchāddhaṃ śataguṇaṃ bhavet | amāyāṃ ca yugādyāyāṃ grahaṇe sūryacaṃdrayoḥ
pārvaṇaṃ kurute yastu so'kṣayaṃ lokamaśnute | pitarastasya tuṣyaṃti sarve samāyutaṃ prati
āśiṣaṃ dayitaṃ datvā bhogyaṃ cānaṃtamātmaje | tataḥparvaṇi putraiśca karttavyaṃ pārvaṇaṃ mudā
pitroryajñamimaṃ kṛtvā mucyate janmabaṃdhanāt | ahanyahani yacchāddhaṃ nityaśrāddhamitismṛtam
śraddhayākārayedyāstu so'kṣayaṃ lokamaśnute | tathaivāparapakṣe ca kāmyaśrāddhaṃ vidhānataḥ
kṛtvā kāmaṃ sa cāpnoti yadvā manasi vartate | āṣāḍhīmavadhiṃ kṛtvā yastupakṣastu paṃcamaḥ
tatra śrāddhaṃ prakurvīta kanyāṃ gacchatu vā na vā | kanyāṃ gate savitari yānyahāni tu ṣoḍaśa
kratubhistāni tulyāni samāptavaradakṣiṇaiḥ | kāmyaśrāddhaṃ mahāpuṇyamidaṃtasyāgataṃ śivam
abhāvātkṛṣṇapakṣādau tulāyāṃ kartumarhati | amāvṛścikamāyāti nairāśyaṃ pitaro gatāḥ
punaḥsvabhavanaṃ yāṃti śāpaṃ datvā sudāruṇam | pitṛśāpena putrasya naṣṭaṃ sarvamiti smṛtam
«Выше отца и матери нет тиртхи и среди богов богов; кем совершено почитание родителей, тот и есть лучший из людей. Веление родителей, веление бога и веление учителя — плод равный: от почитания — царство небес, от притеснения — Раурава. Он пребывает в моём сердце, и я пребываю в его сердце: нет между нами различия, и здесь, и в ином мире он равен мне. Предо мною, в моём прекрасном граде, со всеми родичами вкушает он нетленное наслаждение, а в конце растворяется во мне.
Потому и Мука знает вести, возникающие в троемирье, о тигр среди людей; откуда же твоё изумление?»
«От помрачения или от незнания не совершив почитания отца — или узнав, что должно быть сделано доброе и злое, — о владыка мира: кем преданность родителям совершена хоть один день, месяц, полмесяца или год, тот идёт в мою обитель; а причинивший муку их сердцу непременно идёт в ад.
Совершено ли прежде почитание родителей или не совершено, — человек, совершив отпущение быка, обретёт плод преданности предкам. Пища, одежда, коровье, с мясом и без мяса, что даётся родичам, сказано, — в лакх раз больше. Кем, разумным сыном, шраддха совершена всем достоянием, тот обретает память рождений и плод преданности предкам.
Нет в троемирье великой жертвы выше шраддхи: что бы здесь ни давалось — всё обретает нетленное. В ином — десять тысяч, знай, а родичам зовётся лакхом; при пинде сказано в коти раз, а дваждырождённому зовётся бесконечным.
Кто в водах Ганги, в Гае, в Праяге, в Пушкаре, в Варанаси, в Сиддхакунде и при слиянии Ганги с океаном подаст пинду из пищи, тому непреложно будет освобождение, а предки обретут нетленную сваргу — плод рождения. А кто в Бхагиратхи даст воду с сезамом, тот обретает путь освобождения — что уж говорить о подношении пинды. На берегах рек — тысячекратно, в потоке считается десятитысячно; от соединения с общим плодом шраддха бывает стократной.
Кто в новолуние, в начале юги, при затмении солнца и луны совершает парвану, тот обретает нетленный мир; и все предки его радуются на десять тысяч лет, давая сыну желанное благословение и бесконечное наслаждение. Потому в парвы сыновьями должна с радостью совершаться парвана: совершив эту жертву родителям, освобождаются от уз рождения.
Шраддха, что день за днём, названа ежедневной; кто совершает её с верою, обретает нетленный мир. И так же в тёмную половину по уставу — желанная шраддха: совершив её, обретает он то желание, какое есть у него в уме».
fcf27711b10c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мера дана короче некуда: хоть один день. Не годы служения, не подвиг — день преданности родителям уже открывает обитель. И тут же обратное: причинивший муку их сердцу идёт в ад независимо от прочего.
Отпущение быка названо как выход для тех, кто прежде не почитал. Пуране важно, чтобы дверь оставалась открытой и для опоздавших.
И счёт шраддхи ведётся по возрастающей — от общего к родичам, от родичей к пинде, от пинды к брахману. Но в самом низу этой лестницы стоит «что бы здесь ни давалось»: важно не сколько, а что вообще дают.