व्यास उवाच
यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कञ्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः
स्वपितरावनादृत्य गतोऽसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च
आकाशेस्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च
मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य विष्ठां मुमोच बकस्तदा
क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां सभस्मीभूतविग्रहः
तदा द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति
विषादमगमत्सद्यस्ततः खे तमुवाच ह । देववाण्युवाच गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्
तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोऽसौ मूकमंदिरम्
शुश्रूषन्तं च पितरौ सर्वारंभान् ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः
तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च
दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकाम् । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च
उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुक्तेथ सर्वदा
श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्
अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरम्
विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरम्
दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतम्
हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । पित्रोरर्चा करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकम्
अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्
इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । त्वं ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव
गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्
तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रताम् । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति
ततस्तस्य गृहाद्विष्णु द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहम्
स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रोतिविस्मितः
किमर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा
इदानीं मानसं शुद्धं भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल
yaṃ śrutvā na punarmohaṃ prayāsyatha punarbhuvi | purāsīcca dvijaḥ kañcinnarottama iti smṛtaḥ
svapitarāvanādṛtya gato'sau tīrthasevayā | tataḥ sarvāṇi tīrthāni gacchato brāhmaṇasya ca
ākāśesnānacelāni praśuṣyaṃti dine dine | ahaṃkāro'viśattasya mānase brāhmaṇasya ca
matsamo nāsti vai kaścitpuṇyakarmā mahāyaśāḥ | ityukte cānane tasya viṣṭhāṃ mumoca bakastadā
krodhāccaiveritastasya sa śaśāpa dvijo bakam | papāta ca bakaḥ pṛthvyāṃ sabhasmībhūtavigrahaḥ
tadā dvijeṃdraṃ mahāmohaḥ prāviśaccāṃtakarmaṇi | tataḥ pāpācca viprasya celaṃ khaṃ ca na gacchati
viṣādamagamatsadyastataḥ khe tamuvāca ha | devavāṇyuvāca gaccha bāḍava cāṃḍālaṃ mūkaṃ paramadhārmikam
tatra dharmaṃ ca jānīṣe kṣemaṃ te tadvaco bhavet | khācca tadvacanaṃ śrutvā gato'sau mūkamaṃdiram
śuśrūṣantaṃ ca pitarau sarvāraṃbhān dadarśa saḥ | dadataṃ śītakāle ca samyaguṣṇaṃ jalaṃ tayoḥ
tailatāpanatāṃbūlaṃ tathā tūlavatīṃ paṭīm | nityāśanaṃ ca miṣṭānnaṃ dugdhakhaṃḍaṃ tathaiva ca
dāpayaṃtaṃ vasaṃte ca madhumālāṃ sugaṃdhikām | anyāni yāni bhogyāni kṛtyāni vividhāni ca
uṣṇe cāvījayatsopi nityaṃ ca pitarāvapi | tatastayoḥ pracaryāṃ ca kṛtvā bhuktetha sarvadā
śramasya vāraṇaṃ kuryātsaṃtāpasya tathaiva ca | ebhiḥ puṇyaiḥ sthito viṣṇustasya gehodare ciram
aṃtarikṣe ca krīḍaṃtamādhārastaṃbhavarjite | tasyāpi bhavane nityaṃ sthitaṃ tribhuvaneśvaram
viprarūpadharaṃ kāṃtaṃ nānyairbhūtaṃ ca satparam | tejomayaṃ mahāsatvaṃ śobhayaṃtaṃ ca maṃdiram
dṛṣṭvā vismayamāpanno vipraḥ provāca mūkakam | āsannaṃ ca mamāgaccha tvayaivecchāmi śāśvatam
hitaṃ me sarvalokānāṃ tatvato vaktumarhasi | pitrorarcā karomyadya kathamāyāmi teṃtikam
arcayitvā tu pitarau kṛtyaṃ te karavāṇi vai | tiṣṭha me dvāradeśe ca ātithyaṃ te karomyaham
ityukte caiva cāṃḍāle cukopa brāhmaṇastadā | tvaṃ brāhmaṇaṃ māṃ parityajya kiṃ kāryamadhikaṃ tava
gagane snānaśāṭī te na śuṣyati na tiṣṭhati | vacanaṃ khāttataḥ śrutvā madgṛhaṃ cāgato bhavān
tiṣṭha tiṣṭha vadiṣyāmi nocedgaccha pativratām | tāṃ ca dṛṣṭvā dvijaśreṣṭha dayitaṃ te phaliṣyati
tatastasya gṛhādviṣṇu dvijarūpadharo vibhuḥ | vinissṛtya dvijaṃ prāha gehaṃ tasyāḥ prayāmyaham
sa vimṛśya dvijaśreṣṭhastena sārdhaṃ cacāla ha | gacchaṃtaṃ tamuvācedaṃ hariṃ viprotivismitaḥ
kimarthaṃ ca tvayā vipra cāṃḍālasya gṛhodare | sadā saṃsthīyate tāta yoṣājanavṛte mudā
idānīṃ mānasaṃ śuddhaṃ bhūtaṃ bhavato dhruvam | pativratādikaṃ dṛṣṭvā paścājjñāsyasi māṃ kila
Услышав его, вы не впадёте больше в заблуждение на земле. Некогда был некий дваждырождённый, названный Нароттамой. Презрев своих родителей, он ушёл служить тиртхам; и у брахмана, обходившего все тиртхи, одежды для омовения день за днём высыхали в небе. И вошло в его ум самомнение: «Нет никого равного мне, благодетельного и великославного».
Когда так было сказано, цапля уронила ему помёт на лицо. Побуждённый гневом, дваждырождённый проклял цаплю, и цапля упала на землю с телом, обращённым в пепел. Тогда великое помрачение вошло во владыку дваждырождённых при исходе дела; и от греха випры одежда его больше не идёт в небо.
Он тотчас пришёл в уныние, и тогда в небе сказало ему. Божественный глас сказал: «Иди, о брахман, к чандале Муке, весьма праведному: там узнаешь дхарму, и то слово будет тебе во благо». Услышав то слово с неба, он пошёл в дом Муки.
И увидел он служащего родителям во всех начинаниях: в холодную пору дающего им как должно тёплую воду, масло, жаровню и бетель, ватную накидку, ежедневную пищу, сладкую еду и молоко с сахаром; весною подающего благоуханную медовую гирлянду и иные разные дела, годные для наслаждения; в жару обмахивающего родителей. Совершив уход за ними, он всегда ел потом; и так отвращал он от них усталость и жар.
Этими заслугами Вишну долго пребывал внутри его дома: играющим в поднебесье, без опор и столбов, всегда пребывающим в его жилище владыкою трёх миров — в облике випры, прекрасным, высшим сущим, каким не бывали иные, состоящим из блеска, великим существом, украшающим дом.
Увидев это, изумлённый випра сказал Муке: «Подойди ко мне близко: тобою же желаю я вечного. Ты должен сказать мне поистине благо всех миров».
«Ныне я творю почитание родителей — как приду к тебе? Почтив их, я сделаю твоё дело. Стой у моей двери — я окажу тебе гостеприимство».
Когда так сказал чандала, брахман разгневался: «Оставив меня, брахмана, какое дело у тебя важнее?» — «Одежда твоя в небе не сохнет и не держится; услышав затем слово с неба, ты и пришёл в мой дом. Стой, стой — я скажу; а если нет — иди к верной жене: увидев её, о лучший из дваждырождённых, получишь ты желанное».
Тогда владыка Вишну в облике дваждырождённого вышел из его дома и сказал дваждырождённому: «Я иду в её дом». Подумав, лучший из дваждырождённых пошёл вместе с ним; и, идя, весьма изумлённый випра сказал Хари: «Отчего, о отец, ты всегда с радостью пребываешь в доме чандалы, полном женщин?» — «Ныне сердце твоё стало чисто, непреложно; увидев верную жену и прочих, ты потом узнаешь меня».
41722134725a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Подвижник, у которого одежда сохнет в небе, — знак настоящий, и текст его не отрицает. Погубило не отсутствие силы, а мысль «нет никого равного мне». И проверка пришла самая унизительная: птица и её помёт.
Ответ чандалы — вершина главы. Он не спорит о касте и не оправдывается: сейчас я занят родителями, подожди у двери. Брахман кричит, что важнее него дела нет, — а Вишну в это время живёт в этом доме.
Перечень услуг подробен по-хозяйски: тёплая вода зимой, ватная накидка, жаровня, бетель, весной — медовая гирлянда, в жару — опахало. Святость здесь измеряется тем, чего не видно снаружи.