तेन दानप्रभावेण मिष्टान्नमुपतिष्ठति । महामोहैः प्रमुग्धो हि तृष्णया व्यापितं मनः
पूर्वजन्मनि ते विप्र अर्थमेव प्रसञ्जितम् । न दत्तं ब्राह्मणेभ्यो हि दीनेष्वन्येषु वै त्वया
दारेषु पुत्रलोभेन म्रियमाणेन वै तदा । तस्य पापस्य भावेन दारिद्र्यं त्वामुपाविशत्
पुत्रलोभं परित्यज्य स्नेहं त्यक्त्वा प्रदूरतः । अपुत्रवान्भवाञ्जातस्तस्य पापस्य वै फलम्
सुपुत्रं च कुलं विप्र धनं धान्यं धरा स्त्रियः । सुजन्म मरणं चैव सुभोगाः सुखमेव च
राज्यं स्वर्गश्च मोक्षश्च यद्यद्दुर्लभमेव च । प्रसादात्तस्य देवस्य विष्णोश्चैव महात्मनः
tena dānaprabhāveṇa miṣṭānnamupatiṣṭhati | mahāmohaiḥ pramugdho hi tṛṣṇayā vyāpitaṃ manaḥ
pūrvajanmani te vipra arthameva prasañjitam | na dattaṃ brāhmaṇebhyo hi dīneṣvanyeṣu vai tvayā
dāreṣu putralobhena mriyamāṇena vai tadā | tasya pāpasya bhāvena dāridryaṃ tvāmupāviśat
putralobhaṃ parityajya snehaṃ tyaktvā pradūrataḥ | aputravānbhavāñjātastasya pāpasya vai phalam
suputraṃ ca kulaṃ vipra dhanaṃ dhānyaṃ dharā striyaḥ | sujanma maraṇaṃ caiva subhogāḥ sukhameva ca
rājyaṃ svargaśca mokṣaśca yadyaddurlabhameva ca | prasādāttasya devasya viṣṇoścaiva mahātmanaḥ
— и силою того дара сладкая пища у тебя не переводится. Но помрачён ты великими ослеплениями, и ум охвачен жаждою: в прежнем рождении, о брахман, у тебя копилось одно только добро, и не было дано тобою ни брахманам, ни беднякам, ни иным. При жёнах ты умирал тогда от жадности до сыновей; силою того греха нищета в тебя и вселилась. Отбросив заботу о сыновьях и оставив любовь далеко прочь, ты и стал бездетным — вот плод того греха. А добрый сын и род, о брахман, богатство, зерно, земля, жёны, доброе рождение и смерть, добрые наслаждения и самое счастье, царство, небо и освобождение — всё, что ни есть труднодостижимого, — по милости того бога, Вишну, великого духом.
54c6878fe57f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:32 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разъяснение доведено до конца и уравновешено: сытость нынешней жизни — от той единственной поданной пищи, а бездетность — от того, что своих детей он держал вдали от сердца. Плод в обоих случаях сходен с делом, а не назначен сверху. И тут же поставлен предел любому расчёту: всё труднодостижимое приходит милостью, а не выслугой.