श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शङ्कितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः
सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः
गतिहीनो व्रजेत्सोऽपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोऽपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति
सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यन्ति देवेन्द्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः
स च पश्यति तास्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्
यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनन्तकम्
śrutireva vadatyevaṃ taṃ vaktuṃ śaṅkiteva sā | apāṇipādanāsaśca akarṇo mukhavarjitaḥ
sarvaṃ paśyati vai karma kṛtaṃ trailokyavāsinām | teṣāmuktamakarṇaśca sa śṛṇoti susākṣyadaḥ
gatihīno vrajetso'pi sa hi sarvatra dṛśyate | pāṇihīno'pi gṛhṇāti pādahīnaḥ pradhāvati
sarvatra dṛśyate vipra vyāpakaḥ pādavarjitaḥ | yaṃ na paśyanti devendrā munayastattvadarśinaḥ
sa ca paśyati tāssarvānsatyāsatyapade sthitān | vyāpakaṃ vimalaṃ siddhaṃ siddhidaṃ sarvanāyakam
yaṃ jānāti mahāyogī vyāso dharmārthakovidaḥ | tejomūrtiḥ sa cākāśamekavarṇamanantakam
Он-то и есть владыка мира, вездесущий, всепроникающий господь; облик его не видан ни одним йогином. Шрути говорит о нём так, словно робея назвать его: без рук, без ног и без носа, без ушей и без лица. Он видит всякое дело, содеянное обитателями трёх миров; и, безухий, слышит сказанное ими — верный свидетель. Лишённый хода, он движется и виден повсюду; безрукий — берёт, безногий — бежит. Повсюду виден он, о брахман, всепроникающий и лишённый ног. Кого не видят ни владыки богов, ни молчальники, зрящие суть, — а он видит их всех, пребывающих в правде и неправде: всепроникающего, незапятнанного, совершенного, дающего совершенство, вождя всего. Кого знает великий йогин Вьяса, сведущий в дхарме и пользе, — он воплощённое сияние, пространство единого цвета, бесконечное.
2a8847e10e80 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:34 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Описание идёт отрицаниями, как в упанишадах: без рук, без ног, без ушей — и всё же берёт, бежит, слышит. Мальчик, который целыми днями моет ноги старикам, излагает это как своё; выходит, что «дальнее» доступно не тому, кто дальше ушёл.