सूत उवाच
एवमुक्तं पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
समाश्वास्य मुनीन्सर्वाञ्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबन्धनाः । हरिभक्तिकलांशांशसमाना नहि ते द्विजाः
पुंसामेकैव वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगान्तरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
हृदि कृत्वा परं शान्तं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
हरेर्भक्तिसुधां पीत्वा उल्लङ्घ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
किं स्नानैर्विष्णुपादाम्बु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणाञ्छ्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखण्डालापपेशलाः
evamuktaṃ purā viprā vyāsenāmitatejasā | etāvaduktvā bhagavānvyāsaḥ satyavatīsutaḥ
samāśvāsya munīnsarvāñjagāma ca yathāgatam | bhavadbhyastu mayā proktaṃ varṇāśramavidhānakam
evaṃ kṛtvā priyo viṣṇorbhavatyeva na cānyathā | rahasyaṃ tatra vakṣyāmi śṛṇuta dvijasattamāḥ
ye cātra kathitā dharmā varṇāśramanibandhanāḥ | haribhaktikalāṃśāṃśasamānā nahi te dvijāḥ
puṃsāmekaiva vai sādhyā haribhaktiḥ kalau yuge | yugāntareṇa dharmā hi sevitavyā nareṇa hi
kalau nārāyaṇaṃ devaṃ yajate yaḥ sa dharmabhāk | dāmodaraṃ hṛṣīkeśaṃ puruhūtaṃ sanātanam
hṛdi kṛtvā paraṃ śāntaṃ jitameva jagattrayam | kalikāloragādaṃśātkilbiṣātkālakūṭataḥ
harerbhaktisudhāṃ pītvā ullaṅghyo bhavati dvijaḥ | kiṃ japaiḥ śrīharernāma gṛhītaṃ yadi mānuṣaiḥ
kiṃ snānairviṣṇupādāmbu mastake yena dhāryate | kiṃ yajñena hareḥ pādapadmaṃ yena dhṛtaṃ hṛdi
kiṃ dānena hareḥ karma sabhāyāṃ vai prakāśitam | harerguṇagaṇāñchrutvā yaḥ prahṛṣyetpunaḥ punaḥ
samādhinā prahṛṣṭasya sā gatiḥ kṛṣṇacetasaḥ | tatra vighnakarāḥ proktāḥ pākhaṇḍālāpapeśalāḥ
«Так сказано было некогда, о випры, безмерно сияющим Вьясой; и, сказав столько, владыка Вьяса, сын Сатьявати, утешил всех мудрецов и ушёл, как пришёл. Вам же изречено мною установление сословий и укладов: совершая это, [человек] становится любезен Вишну, и не иначе. Но поведаю тайну о том — слушайте, о лучшие из дваждырождённых. Те дхармы, что рассказаны здесь и связаны с сословиями и укладами, не равны и доле доли доли преданности Хари, о дваждырождённые. Для людей в Кали-веке достижима лишь одна [дхарма] — преданность Хари; в иной век человеку должно исполнять [прочие] дхармы. Кто в Кали-веке чтит бога Нараяну, тот и причастен дхарме. Приняв в сердце Дамодару, Хришикешу, многозванного, вечного, высшего и умиротворённого, — он тем самым покорил три мира. От укуса змея Кали-века, от скверны, от яда калакута — испив амриту преданности Хари, дваждырождённый становится неуязвим. К чему повторения, если имя Шри Хари принято людьми? К чему омовения, если вода со стоп Вишну носится на голове? К чему жертва, если лотос стоп Хари удержан в сердце? К чему даяние, если деяние Хари возвещено в собрании? Кто, услышав сонмы Его достоинств, ликует снова и снова, — та участь [и достаётся] ликующему в сосредоточении, чей ум в Кришне. Чинящими же здесь помеху названы искусные в еретических речах…»
34b1a4d40bd5 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Целая кханда была отдана уставу — и вот сам рассказчик называет всё сказанное несоразмерным «доле доли доли» одной преданности. Это не отмена написанного, а расстановка: устав годился для иных веков, а нынешнему оставлено одно, доступное каждому. Отсюда и череда вопросов «к чему?»: не «не делай», а «не считай сделанное платой».