यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः । सर्वेषां जगतामेव हरिरालोकहेतवे
तथैवान्तः प्रकाशाय पुराणावयवो हरिः । विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम्
तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः । श्रोतव्यमनिशं पुम्भिः पुराणं कृष्णरूपिणः
विष्णुभक्तेन शान्तेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम् । पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम्
यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा । पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत्
पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम् । तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति
साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम् । एतयोः सङ्गमासाद्य हरिरेव भवेन्नरः
तथा गङ्गाम्बुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम् । केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम्
वैष्णवो विष्णुभजनस्याकाङ्क्षी यदि वर्तते । गङ्गाम्बुसेकममलममलीकरणं चरेत्
विष्णुभक्तिप्रदा देवी गङ्गा भुवि च गीयते । विष्णुरूपा हि सा गङ्गा लोकनिस्तारकारिणी
ब्राह्मणेषु पुराणेषु गङ्गायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुम्भिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी
प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्त्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा
yathā sūryavapurbhūtvā prakāśāya careddhariḥ | sarveṣāṃ jagatāmeva harirālokahetave
tathaivāntaḥ prakāśāya purāṇāvayavo hariḥ | vicarediha bhūteṣu purāṇaṃ pāvanaṃ param
tasmādyadi hareḥ prīterutpāde dhīyate matiḥ | śrotavyamaniśaṃ pumbhiḥ purāṇaṃ kṛṣṇarūpiṇaḥ
viṣṇubhaktena śāntena śrotavyamapi durlabham | purāṇākhyānamamalamamalīkaraṇaṃ param
yasminvedārthamāhṛtya hariṇā vyāsarūpiṇā | purāṇaṃ nirmitaṃ vipra tasmāttatparamo bhavet
purāṇe niścito dharmo dharmaśca keśavaḥ svayam | tasmātkṛte purāṇe hi śrute viṣṇurbhavediti
sākṣātsvayaṃ harirvipraḥ purāṇaṃ ca tathāvidham | etayoḥ saṅgamāsādya harireva bhavennaraḥ
tathā gaṅgāmbusekena nāśayetkilbiṣaṃ svakam | keśavo dravarūpeṇa pāpāttārayate mahīm
vaiṣṇavo viṣṇubhajanasyākāṅkṣī yadi vartate | gaṅgāmbusekamamalamamalīkaraṇaṃ caret
viṣṇubhaktipradā devī gaṅgā bhuvi ca gīyate | viṣṇurūpā hi sā gaṅgā lokanistārakāriṇī
brāhmaṇeṣu purāṇeṣu gaṅgāyāṃ goṣu pippale | nārāyaṇadhiyā pumbhirbhaktiḥ kāryā hyahaitukī
pratyakṣaviṣṇurūpā hi tattvajñairniścitā amī | tasmātsatatamabhyarcyā viṣṇubhaktyabhilāṣiṇā
«Кто даёт разное сладкое кушанье для радости дваждырождённого, у того миры, полные наслаждений, дающие освобождение в конце крора кальп. Поставив брахмана впереди, пусть всегда слушает пурану, возглашаемую брахманом, — лесной пожар для великих грехов. Среди всех тиртх пурана зовётся высшею тиртхой: от слушания одной её строки Хари бывает доволен. Как Хари, став телом солнца, ходит ради света, ради видения всех миров, — так же и внутри, ради света, Хари, имеющий тело пураны, бродит здесь среди существ: пурана есть высшее очищающее. Потому, если ум направлен на порождение радости Хари, людям должно непрестанно слушать пурану, имеющую образ Кришны. Умиротворённым, преданным Вишну она должна быть слушаема, — [хотя и] труднодоступна: сказание пураны беспорочно и очищающе. В ней Хари в облике Вьясы, собрав смысл Веды, создал пурану, о випра, — потому пусть будет [человек] предан ей. В пуране определена дхарма, а дхарма есть сам Кешава; потому, когда пурана совершена и услышана, [слушающий] становится Вишну. Воочию сам випра [есть Хари], и такова же пурана; обретя встречу этих двоих, человек становится самим Хари. Так же окроплением водою Ганги пусть уничтожит свою скверну: Кешава в образе влаги переправляет землю от греха. Если вайшнав желает почитания Вишну, пусть совершает беспорочное и очищающее окропление водою Ганги. Богиня Ганга воспевается на земле как дающая преданность Вишну: она имеет образ Вишну и переправляет мир. К брахманам, к пуранам, к Ганге, к коровам, к ашваттхе людям должно творить бескорыстную преданность с мыслью о Нараяне: знатоками истины они определены как явные образы Вишну, и потому желающий преданности Вишну должен чтить их постоянно».
e45e6d247b67 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Список того, в чём Он присутствует явно, выглядит непритязательно: люди, книга, река, скот, дерево. Ни одно из них не отделено от обихода — всё это встречается по дороге и не требует ни храма, ни обряда. Отсюда и определение пураны: как солнце светит снаружи, так она светит внутри. Одно и то же дело, разведённое по двум сторонам глаза.