शेष उवाच
राज्ञो वीरमणेः सङ्ख्ये हताः शर्वेण भूरिशः । भटास्तान्वै जीवयितुं द्रोणं नेष्यामि पर्वतम्
तं ये निवारयिष्यन्ति स्ववीर्यबलदर्पिताः । तान्नेष्यामि क्षणादेव यमस्य सदनं प्रति
तस्माद्ददत मे यूयं द्रोणं वाथ तदौषधम् । येन सञ्जीवयिष्यामि मृतान्वीरान्रणाङ्गणे
इति वाक्यं समाकर्ण्य वायुसूनोर्महात्मनः । ते सर्वे प्रणतिं गत्वा ददुः सञ्जीवनौषधम्
ते प्रहृष्टा भयं त्यक्त्वा सुराः स्वर्गौकसः स्वयम् । ययुः सुरपतिं कृत्वा पुरः सौख्यसमन्विताः
हनुमान्भेषजं तत्तु समादायागतो रणम् । स्तुतः सर्वैः सुरगणैर्महाकर्मसमुत्सुकैः
तमागतं हनूमन्तं वीक्ष्य सर्वेऽपि वैरिणः । साधु साधु प्रशंसन्तश्चाद्भुतं मेनिरे कपिम्
कपिः समागत्य महामुदायुतः पुरोभटं पुष्कलमागतं मृतम् । शिवेन संरक्षितमुग्रमण्डले श्रीरामचित्तं सविधे जगाम ह
सुमतिं च समाहूय मन्त्रिणं महतां मतम् । उवाच जीवयाम्यद्य सर्वान्वीरान्रणे मृतान्
एवमुक्त्वा भेषजं तत्पुष्कलस्य महोरसि । शिरः कायेन सन्धाय जगाद वचनं शुभम्
यद्यहं मनसा वाचा कर्मणा राघवं पतिम् । जानामि तर्हि एतेन भेषजेनाशु जीवतु
इति वाक्यं यदा वक्ति तावत्पुष्कल उत्थितः । रणाङ्गणे ददर्श रोषात्तान्वीरशिरोमणिः
rājño vīramaṇeḥ saṅkhye hatāḥ śarveṇa bhūriśaḥ | bhaṭāstānvai jīvayituṃ droṇaṃ neṣyāmi parvatam
taṃ ye nivārayiṣyanti svavīryabaladarpitāḥ | tānneṣyāmi kṣaṇādeva yamasya sadanaṃ prati
tasmāddadata me yūyaṃ droṇaṃ vātha tadauṣadham | yena sañjīvayiṣyāmi mṛtānvīrānraṇāṅgaṇe
iti vākyaṃ samākarṇya vāyusūnormahātmanaḥ | te sarve praṇatiṃ gatvā daduḥ sañjīvanauṣadham
te prahṛṣṭā bhayaṃ tyaktvā surāḥ svargaukasaḥ svayam | yayuḥ surapatiṃ kṛtvā puraḥ saukhyasamanvitāḥ
hanumānbheṣajaṃ tattu samādāyāgato raṇam | stutaḥ sarvaiḥ suragaṇairmahākarmasamutsukaiḥ
tamāgataṃ hanūmantaṃ vīkṣya sarve'pi vairiṇaḥ | sādhu sādhu praśaṃsantaścādbhutaṃ menire kapim
kapiḥ samāgatya mahāmudāyutaḥ purobhaṭaṃ puṣkalamāgataṃ mṛtam | śivena saṃrakṣitamugramaṇḍale śrīrāmacittaṃ savidhe jagāma ha
sumatiṃ ca samāhūya mantriṇaṃ mahatāṃ matam | uvāca jīvayāmyadya sarvānvīrānraṇe mṛtān
evamuktvā bheṣajaṃ tatpuṣkalasya mahorasi | śiraḥ kāyena sandhāya jagāda vacanaṃ śubham
yadyahaṃ manasā vācā karmaṇā rāghavaṃ patim | jānāmi tarhi etena bheṣajenāśu jīvatu
iti vākyaṃ yadā vakti tāvatpuṣkala utthitaḥ | raṇāṅgaṇe dadarśa roṣāttānvīraśiromaṇiḥ
«„В битве царя Вирамани Шарвой убиты во множестве воины; чтобы оживить их, унесу я гору Дрону. Те же, которые, гордые своей мощью и силой, будут этому препятствовать, — их в тот же миг отведу я к обители Ямы. Потому дайте вы мне [Дрону] или же то целебное зелье, которым оживлю я мёртвых героев на поле битвы“. Услышав это слово сына Ветра, великого душою, все они, совершив поклон, дали оживляющее зелье. Они, обрадованные, оставив страх, боги, обитатели небес, сами ушли, поставив впереди владыку богов, исполненные довольства. Хануман же, взяв то зелье, пришёл на битву, восхваляемый всеми сонмами богов, взволнованными великим делом. Увидев его, пришедшего Ханумана, даже все враги, восхваляя: „Прекрасно, прекрасно!“ — сочли обезьяну дивной. Обезьяна, придя, исполненный великой радости, с умом в Шри-Раме, подошёл близко к передовому воину Пушкале, мёртвому, сохранённому Шивою на грозном поле. Призвав Сумати, советника, чтимого великими, сказал он: „Ныне оживлю я всех героев, мёртвых в битве“. Сказав так, [возложив] то зелье на широкую грудь Пушкалы и соединив голову с телом, сказал он благое слово: „Если я умом, речью и делом знаю Рагхаву владыкою — тогда этим зельем да оживёт он быстро“. Едва он говорит [это], тотчас Пушкала восстал; венец героев от ярости увидел их [врагов] на поле битвы.»
a2a7e0487a17 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Зелье само по себе ничего не делает — оно ждёт слова. И слово это не заклинание, а условие: если я и вправду знаю Рагхаву владыкой. Ставится на кон не сила лекарства, а собственная верность; ею и поднимают убитого.