सूत उवाच
विशेषादिह दातव्यास्तिला मधुसमन्विताः । धर्माय बृंहते दीर्घदुरितक्षयहेतवे । एवं कृते तु यत्पुण्यं प्राप्यते मनुजैश्च तैः । तत्कैर्गणयितुं शक्यं वर्षकोटिशतैरपि
पुत्रपौत्रादिसम्पत्तिं दीर्घमायुर्यथेप्सितम् । इहाप्नोति परत्रापि मामेव प्रतिपद्यते
अनेकजन्मार्जितपातकावली विलीयते माधवमज्जनेन । जनस्य तत्रोषसि पुण्यतीर्थे यथाविधानं श्रयते तथा वा
यः परित्यज्य वैशाखं व्रतमन्यदुपाचरेत् । स करस्थं महारत्नं हित्वा लोष्टं हि याचते
एवं स भगवान्पूर्वमादिदेवोऽवदद्विभुः । माधवं मासमुद्दिश्य जगत्यां जगतीधरः
किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महीसुराः । यदप्राप्यं भवेन्मासि माधवे माधवार्चनात्
शृणुध्वं च पुरा वृत्तमिहार्थे परमाद्भुतम् । ब्राह्मणस्य च संवादं यमस्य च महात्मनः
मध्यदेशे महाग्रामो ब्राह्मणानां बभूव ह । गङ्गायमुनयोर्मध्ये यामुनस्य गिरेरधः
विद्वांसस्तत्र भूयिष्ठा ब्राह्मणाश्चावसंस्तदा । अथ प्राह यमः कंचित्पुरुषं कृष्णषिङ्गलम्
रक्ताक्षमूर्ध्वरोमाणं काकजङ्घाक्षिनासिकम् । गच्छ त्वं भो महाग्रामं गत्वा ब्राह्मणमानय
viśeṣādiha dātavyāstilā madhusamanvitāḥ | dharmāya bṛṃhate dīrghaduritakṣayahetave | evaṃ kṛte tu yatpuṇyaṃ prāpyate manujaiśca taiḥ | tatkairgaṇayituṃ śakyaṃ varṣakoṭiśatairapi
putrapautrādisampattiṃ dīrghamāyuryathepsitam | ihāpnoti paratrāpi māmeva pratipadyate
anekajanmārjitapātakāvalī vilīyate mādhavamajjanena | janasya tatroṣasi puṇyatīrthe yathāvidhānaṃ śrayate tathā vā
yaḥ parityajya vaiśākhaṃ vratamanyadupācaret | sa karasthaṃ mahāratnaṃ hitvā loṣṭaṃ hi yācate
evaṃ sa bhagavānpūrvamādidevo'vadadvibhuḥ | mādhavaṃ māsamuddiśya jagatyāṃ jagatīdharaḥ
kimatra bahunoktena na tadasti mahīsurāḥ | yadaprāpyaṃ bhavenmāsi mādhave mādhavārcanāt
śṛṇudhvaṃ ca purā vṛttamihārthe paramādbhutam | brāhmaṇasya ca saṃvādaṃ yamasya ca mahātmanaḥ
madhyadeśe mahāgrāmo brāhmaṇānāṃ babhūva ha | gaṅgāyamunayormadhye yāmunasya gireradhaḥ
vidvāṃsastatra bhūyiṣṭhā brāhmaṇāścāvasaṃstadā | atha prāha yamaḥ kaṃcitpuruṣaṃ kṛṣṇaṣiṅgalam
raktākṣamūrdhvaromāṇaṃ kākajaṅghākṣināsikam | gaccha tvaṃ bho mahāgrāmaṃ gatvā brāhmaṇamānaya
«„Особо здесь должно давать кунжут, смешанный с мёдом, — ради возрастающей дхармы, ради причины гибели долгих грехов. Когда так сделано, какая заслуга обретается теми людьми — кому её счесть возможно и за сто миллионов лет? Достаток сынов, внуков и прочего, долгую жизнь, как желаемо, здесь обретает он, и в ином мире меня же достигает. Череда грехов, накопленная многими рождениями, растворяется омовением в мадхаве у человека там, на заре, в святой тиртхе, — по уставу ли он прибегает или как-нибудь. Кто, оставив вайшакху, исполняет иной обет, — тот, бросив самоцвет в руке, просит комок земли“. Так тот Владыка, изначальный бог, Всесильный, держатель земли, некогда сказал на земле о месяце мадхаве. Что тут много говорить: того нет, о земные боги, что было бы недостижимо в месяце мадхаве от поклонения Мадхаве. И слушайте, что некогда было на сей предмет, весьма дивное, — беседу брахмана и Ямы, великого душою. В срединной стране, меж Гангою и Ямуною, под Ямуновой горою, было большое селение брахманов; учёные там во множестве и брахманы жили тогда. Затем сказал Яма некоему мужу, чёрно-рыжему, красноглазому, с вздыбленными волосами, с вороньими голенями, глазами и носом: „Ступай ты, эй, в большое селение и, придя, приведи брахмана“.»
91ef0a741f9e · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оговорка «по уставу ли он прибегает или как-нибудь» уравнивает знатока и невежду перед водой. А образ подобран из торга: сменить вайшакху на другой обет — всё равно что отдать самоцвет и попросить взамен комок земли.