अवमन्य च ये यान्ति भगवत्कीर्तनं नराः । ते यान्ति नरकं घोरं तेन पापेन कर्मणा
पश्यन्तो भगवद्द्वारं नामशास्त्रपरिच्छदम् । अकृत्वा तत्प्रणामादि ते यान्ति नरकौकसः
विनापराधेन नराः कृत्वा पत्न्यधिवेदनम् । त्यजन्ति सुकलत्रं ये ते यान्ति नरके नराः
न शृणोति गुरोर्वाक्यं धर्मशास्त्रं च यो नरः । परेषां चेतसः क्लेशकारी निरयगो भवेत्
पश्यतां बन्धुबालानां प्रकर्षादिष्टमश्नुते । स याति नरकं घोरं केवलोदरपूरकः
तुलामकरमेषेषु प्रातः स्नानं न यश्चरेत् । नद्यादिषु च नास्तिक्यात्तस्य स्यान्नरकालयः
वैष्णवं जनमालोक्य नाभ्युत्थानं करोति यः । प्रणयादरतो विप्र स नरो नरकातिथिः
काष्ठैर्वा शङ्कुभिर्वापि शूलैरश्मभिरेव च । ये मार्गाश्चैव रुन्धन्ति ते वै निरयगामिनः
आद्यं पुरुषमीशानं सर्वलोकमहेश्वरम् । न चिन्तयन्ति ये विष्णुं ते वै निरयगामिनः
क्षत्रवृत्तिं गृहच्छेदं प्रीतिच्छेदं च ये नराः । आशाच्छेदं च कुर्वन्ति ते नरा नरकौकसः । आगतान्भोजनार्थं च ब्राह्मणान्वृत्तिकर्शितान् । यः परीक्षेत मूढात्मा स ज्ञेयो नरकातिथिः
अनाथं वैष्णवं दीनं रोगार्तं वृद्धमेव च । नानुकम्पन्ति ये मूढास्ते वै निरयगामिनः
नियमास्तु समादाय ये पश्चादजितेन्द्रियाः । विलोपयन्ति तान्भूयस्ते वै निरयगामिनः
avamanya ca ye yānti bhagavatkīrtanaṃ narāḥ | te yānti narakaṃ ghoraṃ tena pāpena karmaṇā
paśyanto bhagavaddvāraṃ nāmaśāstraparicchadam | akṛtvā tatpraṇāmādi te yānti narakaukasaḥ
vināparādhena narāḥ kṛtvā patnyadhivedanam | tyajanti sukalatraṃ ye te yānti narake narāḥ
na śṛṇoti gurorvākyaṃ dharmaśāstraṃ ca yo naraḥ | pareṣāṃ cetasaḥ kleśakārī nirayago bhavet
paśyatāṃ bandhubālānāṃ prakarṣādiṣṭamaśnute | sa yāti narakaṃ ghoraṃ kevalodarapūrakaḥ
tulāmakarameṣeṣu prātaḥ snānaṃ na yaścaret | nadyādiṣu ca nāstikyāttasya syānnarakālayaḥ
vaiṣṇavaṃ janamālokya nābhyutthānaṃ karoti yaḥ | praṇayādarato vipra sa naro narakātithiḥ
kāṣṭhairvā śaṅkubhirvāpi śūlairaśmabhireva ca | ye mārgāścaiva rundhanti te vai nirayagāminaḥ
ādyaṃ puruṣamīśānaṃ sarvalokamaheśvaram | na cintayanti ye viṣṇuṃ te vai nirayagāminaḥ
kṣatravṛttiṃ gṛhacchedaṃ prīticchedaṃ ca ye narāḥ | āśācchedaṃ ca kurvanti te narā narakaukasaḥ | āgatānbhojanārthaṃ ca brāhmaṇānvṛttikarśitān | yaḥ parīkṣeta mūḍhātmā sa jñeyo narakātithiḥ
anāthaṃ vaiṣṇavaṃ dīnaṃ rogārtaṃ vṛddhameva ca | nānukampanti ye mūḍhāste vai nirayagāminaḥ
niyamāstu samādāya ye paścādajitendriyāḥ | vilopayanti tānbhūyaste vai nirayagāminaḥ
«„И кто, презрев воспевание Владыки, уходят, — те идут в страшный ад тем греховным деянием. Видя врата Владыки, покров имени и писания, и не сотворив ему поклона и прочего, они идут в обитель ада. Люди, без вины взяв другую жену при живой, кто оставляет добрую супругу, — те идут в ад. Какой человек не слушает слова учителя и книги дхармы, чужому сердцу причиняющий мучение, — идёт в ад. Кто на глазах у родни и детей с жадностью поедает желанное, лишь наполняя своё чрево, — тот идёт в страшный ад. Кто в Весах, Козероге и Овне не совершает утреннего омовения в реках и прочем, от безбожия, — у того да будет обитель ада. Кто, увидев вайшнава, не встаёт навстречу с любовью и почтением, о брахман, — тот человек гость ада. Кто перегораживает дороги брёвнами, кольями, копьями и камнями, — те идут в ад. Кто не помышляет о Вишну, изначальном муже, владыке, великом владыке всех миров, — те идут в ад. Какие люди творят воинский промысел, разрушение дома, разрыв приязни и обрывание надежды, — те люди обитатели ада. Кто, глупый душою, испытывает пришедших ради еды брахманов, истощённых нуждою, — тот да будет знаем гостем ада. Кого не жалеют глупцы — беззащитного вайшнава, убогого, измученного болезнью и старого, — те идут в ад. Кто, приняв обеты, потом, не обуздав чувств, нарушает их вновь, — те идут в ад“.»
9ed1ef00e747 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Среди адских дел названы вещи, которые обычно считаются мелочью: не встать навстречу гостю, перегородить дорогу, есть вкусное при детях. И отдельно — «обрывание надежды»: заставить человека рассчитывать и не дать.