यम उवाच
परितुष्टोऽस्मि ते विप्र स्तोत्रेण च विशेषतः । तथाप्यागमधर्मेण मान्योऽसि मम सत्तम
यन्न कस्यचिदाख्यातं तद्गोप्यं परमं मम । सारमुद्धृत्य सर्वेषां यदेकं निश्चितं मया
महानिरयसङ्घातान्निर्वासनकरं परम् । अनाख्येयमपि ब्रह्मन्वक्ष्ये विनयतोषितः
तां तामेव हि देवतां परमिकां जल्पन्तु कल्पे विधौ । सिद्धान्ते पुनरेक एव भगवान्विष्णुः समस्तागमव्यापारेषु विवेकिनां व्यतिकरं नीतेषु निश्चीयते
भवो ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेव त्रयी मता । दीपोऽग्निवर्तिस्नेहैस्तु यथा विप्र तथा हरिः
समाराध्य हरिं भक्त्या गोलोकं प्राप्नुयाच्छुभम् । आराधिते हरौ कामाः सर्वे करतले स्थिताः
दानमेव परं श्रेष्ठं सर्वपुण्येषु वै द्विज । दानेन नश्यते पापं सर्वं दानेन लभ्यते
नित्यं नैमित्तिकं काम्यमन्यदभ्युदयात्मकम् । अन्यच्च परमं दानमिति पञ्चविधं स्मृतम्
प्रातर्मध्यापराह्णेषु त्रिषु कालेषु यत्नतः । यत्किञ्चिदपि दातव्यं नित्यमेव प्रकीर्तितम्
शून्यं दिनं न कर्तव्यमात्मार्थं हितमिच्छताम् । यस्मिन्कुले तु दत्तं यत्तत्र तत्रोपतिष्ठति
यः स्वयं भक्षयेन्मोहादत्त्वा बुद्धिवर्जितः । उत्पादयाम्यहं रोगं तस्य भोगनिवारणम्
parituṣṭo'smi te vipra stotreṇa ca viśeṣataḥ | tathāpyāgamadharmeṇa mānyo'si mama sattama
yanna kasyacidākhyātaṃ tadgopyaṃ paramaṃ mama | sāramuddhṛtya sarveṣāṃ yadekaṃ niścitaṃ mayā
mahānirayasaṅghātānnirvāsanakaraṃ param | anākhyeyamapi brahmanvakṣye vinayatoṣitaḥ
tāṃ tāmeva hi devatāṃ paramikāṃ jalpantu kalpe vidhau | siddhānte punareka eva bhagavānviṣṇuḥ samastāgamavyāpāreṣu vivekināṃ vyatikaraṃ nīteṣu niścīyate
bhavo brahmā ca viṣṇuśca trayameva trayī matā | dīpo'gnivartisnehaistu yathā vipra tathā hariḥ
samārādhya hariṃ bhaktyā golokaṃ prāpnuyācchubham | ārādhite harau kāmāḥ sarve karatale sthitāḥ
dānameva paraṃ śreṣṭhaṃ sarvapuṇyeṣu vai dvija | dānena naśyate pāpaṃ sarvaṃ dānena labhyate
nityaṃ naimittikaṃ kāmyamanyadabhyudayātmakam | anyacca paramaṃ dānamiti pañcavidhaṃ smṛtam
prātarmadhyāparāhṇeṣu triṣu kāleṣu yatnataḥ | yatkiñcidapi dātavyaṃ nityameva prakīrtitam
śūnyaṃ dinaṃ na kartavyamātmārthaṃ hitamicchatām | yasminkule tu dattaṃ yattatra tatropatiṣṭhati
yaḥ svayaṃ bhakṣayenmohādattvā buddhivarjitaḥ | utpādayāmyahaṃ rogaṃ tasya bhoganivāraṇam
«„Весьма доволен я тобою, о брахман, и славословием особо; и всё же по дхарме предания ты почтен мною, о лучший. Что никому не поведано — то моё высшее сокровенное; извлёкши суть всех, что одно определено мною, высшее, творящее изгнание из скопища великих адов, — хотя и неизрекаемое, о брахман, поведаю, ублажённый смирением. Пусть зовут высшим в обряде кальпы то одно, то другое божество, — в итоге же один лишь Владыка Вишну: когда все предания в делах у рассудительных приведены к сопоставлению, так и определяется. Бхава, Брахма и Вишну — троица и есть троица Вед; как светильник огнём, фитилём и маслом, так, о брахман, и Хари. Почтив Хари с преданностью, да достигнет он благой Голоки; когда почтён Хари, все желания в ладони пребывают. Дар и есть высшее, наилучшее средь всех заслуг, о дваждырождённый: даром гибнет грех, всё обретается даром. Постоянный, поводный, желанный, иной — благовестный, и иной — последний дар: так помянут он пятивидным. Утром, в полдень и пополудни, в три времени, со тщанием, хоть что-нибудь должно давать — именно это возглашено постоянным. Пустого дня не должно творить желающим блага себе; в каком роду что дано, там-то оно и подступает. Кто сам поедает по заблуждению, не дав, лишённый разума, — я порождаю у того болезнь, препятствующую наслаждению“.»
c8832efcef2a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тайна судьи оказывается не тайной вовсе: сперва — что богов много, а сходятся все к одному, и светильник горит только всеми тремя составными сразу; затем — что высшее из всего дар. И «пустой день» назван прямо: день, когда ничего не дано.