«„Не почтив Хришикешу, всё дающего всем воплощённым, никто, нигде и ничего здесь не обретёт — так определено. Потомство, имущество, жёны, земля, чертоги, кони, слоны, радости, небо и освобождение — недалеки от преданности Хари. Нараяна — высший бог, чей облик истина, Джанардана; тот Владыка, высший владыка, сотворил себя натрое. Был соединён с раджасом и тамасом; раджас, саттва и прочее — Всесильный сотворил в пупочном лотосе Брахму, восседающего на лотосе; наделённого раджасом и тамасом, он сотворил Рудру, Всесильный. Саттва, раджас и тамас — эта троица так и зовётся. Саттвою освобождается существо; саттва имеет природу Нараяны. Раджасом, соединённым с саттвою, да будет он богат и весьма славен. Какое речение Веды дхармы, имея в виду, он чтит, — то прославлено как „рудра“, названо особым для людей; тем становится он царём в мире; и снова раджасом и тамасом — что лишено раджасом дхармы и что лишь тамасично. Кто Вишну, тот сам Брахма; кто Брахма, тот сам Хара. И три бога в этой жертве чтимы средь богов постоянно; кто творит различие меж этими тремя, о лучший из дваждырождённых, — тот злодей, грешный душою, да достигнет дурного пути. Вишну и есть высший Брахман, Вишну и есть мир, о дваждырождённый. Его этот месяц мадхава мил во всех делах, возглашается дающим плод коня-жертвы и прочих великих жертв, превосходящим плод омовения в тиртхе, подвига, дара, повторения и жертвы“.»