«„Кунжут, белый или тёмный, смешанный с мёдом, дав десятерым брахманам, тем же да велит произнести благословение: „Да будет доволен царь дхармы“, — и предков и богов да насытит: грех, совершённый за всю жизнь, в тот же миг гибнет. В вайшакхи, в полнолуние, сотворены Лотосорождённым: кунжут да будет дан с преданностью и касаем всем телом, о дваждырождённый. Кто кунжутом, смешанным с ячменём, омывается тогда всем телом, — тому Брахма и дхарма дают здесь желанный дар. Кто ради радости царя дхармы подаст кувшины с водою, — семь и семь родов тем переправлено да будет, нет сомнения. В тринадцатый, четырнадцатый и в полнолуние, всецело преданный, омывшись, повторив, возлив, дав и почтив Мадхаву, — какой плод рождается, сын, тот нам отдай, эй. Эти два прета мне не знакомы; оставив, я прибегну к небесной участи, — и у этих двоих конец греха настал“. Сказав „так да будет“, он ушёл; затем всё совершил тот дваждырождённый, довольный, с высшею преданностью, в вайшакхи творящий омовение и дар. Омывшись, воодушевлённый преданностью, достигнув полнолуния мадхавы и дав многие дары, он отдал им заслугу по отдельности. В тот же миг все они на небесных колесницах ушли на небо, обрадованные соединением с даром той заслуги, о лучший из дваждырождённых. И Дханашарман, владыка брахманов, знаток шрути, смрити и пуран, вкусив наслаждения долгое время, достиг мира Брахмы. Потому она наисвятейшая — вайшакхи, очищающая вселенную; сказывается же мною, о брахман, вкратце, из великого уважения.»