«„Всеми средствами должно ищущему блага творить обуздание страсти и гнева, ибо они подняты на убийство блага. Ведь страсть сильна, о царь, — великий враг, живущий в теле; да не будет в его власти человек, жаждущий блага. Та страсть некогда богом богов, тем самым Копьеносцем, сожжена огнём изо лба и сделана бестелесной — таково положение. Когда тот Рождённый умом желает сразить женщину, он, прибегнув к телу мужчин, являет свой облик; у мужчины, вновь и вновь помышляющего облик женщины, прибегнув к тому невидимому, он сводит человека с ума. Точно так же сводит он с ума и тело женщины, нет сомнения. Смара — от „памятования“ родилось оттого его имя, о царь. Какова краска, такова и пристаёт к одежде, о герой; от сияния своего жара он доходит до питья потока слёз. Взойдя на облик женщины, он обольщает и стойкого; прибегнув же к мужчине, растапливает женщину. Он же прирождённый, о царь, бестелесный, входящий в тело; и у телесного, о владыка, как творится грех? Достигши которого, наичистейшие панчагавья и жертвенные яства в миг становятся нечистыми, — кто иной нечистее того? И обоняя свой дурной запах, и видя свою нечистоту, не отвращается этот народ, хотя и зажимает нос. Приятную снедь, пищу и питьё и благовонное, достигши которого, скоро становится нечистым, — кто иной нечистее того? У кого пища, попавшая в утробу, оставляет свой облик, — смешанное с червями, нечистоту скоро познают; и всё же в теле, о хранитель земли, оставляет она свой облик и затем обращается в пустоту, в полном червей и зловония. Рождаются там вши или черви, нет сомнения; тот червь производит нарыв и зуд, весьма жестокий, порождает сильную боль и приводит в движение всё тело; растираемый концами ногтей, тот зуд становится утихшим. Так же бывает и счастье от соития, нет сомнения“.»