तत्रस्थं पचते वह्विरपाने पातयेन्मलम् । सारभूतो रसस्तत्र उद्रिक्तस्तु प्रजायते
निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च । आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना
स्थानं न लभते वीर्यं चञ्चलत्वेन वर्तते । प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः सन्ति पञ्च वै
द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः । कनिष्ठाङ्गुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च भूपते
नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः । तेषां नामानि भद्रं ते मत्तो निगदतः शृणु
पिङ्गली शृङ्गली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः । शृङ्गली जङ्गली चान्यौ नेत्रयोरन्तरस्थितौ
कृमीणां शतपञ्चाशत्तादृग्भूता न संशयः । ललाटान्तः स्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः
कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वन्ति न संशयः । अन्यमेवं प्रवक्ष्यामि प्राजापत्यो महाकृमिः
स तण्डुलप्रमाणेन तद्वद्वर्णेन न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु भूपते
प्राणिनां संक्षया बुद्धिस्तत्क्षणाद्धि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे
तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । सुखेन पिबते वीर्य तेन मत्तः प्रजायते
तालुस्थानं प्रभिद्यैव चञ्चलत्वेन वर्तते । इडा च पिङ्गला नाडी सुषुम्ना तत्र संस्थिताः
स्वबलेनापि तस्यैव कम्पिता नाडिका क्षणम् । कामकण्डू भवेद्राजन्सर्वेषां प्राणिनां किल
नरस्य स्फुटते लिङ्गं नार्या योनिश्च भूपते । स्त्रीनरौ च प्रमत्तौ तौ गच्छतः सङ्गमं ततः
कायेन कायं सङ्घृष्य मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं तत्र पुनः कण्डूश्च तादृशी
tatrasthaṃ pacate vahvirapāne pātayenmalam | sārabhūto rasastatra udriktastu prajāyate
nirmalaḥ śuddhavīryastu brahmasthānaṃ prayāti ca | ākṛṣṭaḥ sa samānena nītastenāpi vāyunā
sthānaṃ na labhate vīryaṃ cañcalatvena vartate | prāṇināṃ hi kapāleṣu kṛmayaḥ santi pañca vai
dvāvetau karṇamūle tu netrasthāne tataḥ punaḥ | kaniṣṭhāṅgulimānena raktapucchāśca bhūpate
navanītasya varṇena kṛṣṇapucchā na saṃśayaḥ | teṣāṃ nāmāni bhadraṃ te matto nigadataḥ śṛṇu
piṅgalī śṛṅgalī nāma dvau kṛmī karṇamūlayoḥ | śṛṅgalī jaṅgalī cānyau netrayorantarasthitau
kṛmīṇāṃ śatapañcāśattādṛgbhūtā na saṃśayaḥ | lalāṭāntaḥ sthitāḥ sarve rājikāyāḥ pramāṇataḥ
kapālarogiṇaḥ sarve vikurvanti na saṃśayaḥ | anyamevaṃ pravakṣyāmi prājāpatyo mahākṛmiḥ
sa taṇḍulapramāṇena tadvadvarṇena na saṃśayaḥ | keśadvayaṃ mukhe tasya vidyate śṛṇu bhūpate
prāṇināṃ saṃkṣayā buddhistatkṣaṇāddhi na saṃśayaḥ | svasthāne saṃsthitasyāpi prājāpatyasya vai mukhe
tadvīryaṃ rasarūpeṇa patate nātra saṃśayaḥ | sukhena pibate vīrya tena mattaḥ prajāyate
tālusthānaṃ prabhidyaiva cañcalatvena vartate | iḍā ca piṅgalā nāḍī suṣumnā tatra saṃsthitāḥ
svabalenāpi tasyaiva kampitā nāḍikā kṣaṇam | kāmakaṇḍū bhavedrājansarveṣāṃ prāṇināṃ kila
narasya sphuṭate liṅgaṃ nāryā yoniśca bhūpate | strīnarau ca pramattau tau gacchataḥ saṅgamaṃ tataḥ
kāyena kāyaṃ saṅghṛṣya maithunena hi jāyate | kṣaṇamātraṃ sukhaṃ tatra punaḥ kaṇḍūśca tādṛśī
«„Так вкушает смертный соки, лакомства, пьёт снова; там пребывающее переваривает огонь, в апану низводит нечистоту, и ставший сутью сок становится там избыточным. Чистое, беспримесное семя идёт в место Брахмана; привлечённое саманой, уведённое тем ветром, семя не находит места и пребывает в подвижности. Ведь в черепах живых существ есть пятеро червей: двое из них у корня ушей, затем снова на месте глаз, величиною с мизинец и с красными хвостами, о владыка земли; цветом свежего масла, с чёрными хвостами, нет сомнения. Их имена — благо тебе — слушай от меня, говорящего: Пингали и Шрингали по имени — двое червей у корней ушей; Шрингали и Джангали — двое иных, пребывающие внутри глаз. Червей таковых сто пятьдесят, нет сомнения, и все пребывают внутри лба, величиною с горчичное зерно; все страдающие черепом мучаются, нет сомнения. Иного так поведаю — Праджапатья, великий червь: он величиною с рисовое зерно и цветом таков, нет сомнения; два волоска у него во рту имеются — слушай, о владыка земли. У живых существ гибнет разум в тот же миг, нет сомнения, и у пребывающего на своём месте Праджапатьи в устах то семя в виде сока падает, нет тут сомнения; с удовольствием пьёт он семя и тем становится опьянённым. Пробив место нёба, пребывает он в подвижности; ида и пингала — жилы, и сушумна там пребывают. И его же собственной силою сотрясена жилка на миг, — да будет, о царь, зуд страсти у всех живых существ. У мужчины напрягается уд и у женщины лоно, о владыка земли; и оба, опьянённые, женщина с мужчиной, идут затем к соединению. Телом о тело потеревшись, соитием и рождается — лишь на миг счастье в том, и снова зуд, такой же“.»
878972e00802 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Разбор идёт по устройству тела: пища — сок — семя, которое не находит места и приходит в движение. Влечение выведено из этого движения, а не из выбора; отсюда и вывод предыдущего места — облегчение зуда, возвращающегося тотчас.