दिनत्रयजलत्यागी न रोगैः परिभूयते । ताम्रपात्रेषु भुञ्जानो नैमिषं फलमाप्नुयात्
कांस्यपात्रं परित्यज्य शेषपात्रमुपाचरेत् । अलाभे सर्वपात्राणां मृण्मयं पात्रमुत्तमम्
स्वगृहीतैः कृतैर्वापि पात्रैः पालाशसम्भवैः । यस्तु संवत्सरं पूर्णमग्निहोत्रं करोति वै
पात्रैर्वा भोजनं विद्वान्सेवते तत्समं स्मृतम् । चान्द्रायणसमं प्रोक्तं ब्रह्मपात्रेषु भोजने
एकैकं भोजनं विद्वन्ब्रह्मपत्रेषु भुञ्जतः । त्रिरात्रेण समं प्रोक्तं महापातकनाशनम्
एकादश्युपवासेन यत्पुण्यं परिकीर्तितम् । सर्वदानफलं चैव सर्वतीर्थफलं लभेत्
न चापि नरकं प्रयेत्पद्मपत्रेषु भोजनात् । ब्राह्मणो याति वैकुण्ठेऽन्यो जनः स्वर्गमाप्नुयात्
एष ब्रह्ममहावृक्षः पापहा सर्वकामदः । मध्यमं वर्जितं पत्रं शूद्रजातेर्नृपोत्तम
भुञ्जन्नरकमाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । वर्जयेन्मध्यमं पत्रं शेषपत्रेषु भोजनम्
मध्यपत्रे च यः शूद्रो भोजनं कुरुते द्विज । कपिलां ब्राह्मणे दत्त्वा शुद्धिर्भवति नान्यथा
कपिलां दोहयेद्यस्तु शूद्रो भुङ्क्ते निजे गृहे । दशवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमिः
कृमियोनिविनिर्मुक्तः पशुयोनिमवाप्नुयात् । कपिलां यो ह्यनड्वाहं शूद्रो भूत्वात्र वाहयेत्
dinatrayajalatyāgī na rogaiḥ paribhūyate | tāmrapātreṣu bhuñjāno naimiṣaṃ phalamāpnuyāt
kāṃsyapātraṃ parityajya śeṣapātramupācaret | alābhe sarvapātrāṇāṃ mṛṇmayaṃ pātramuttamam
svagṛhītaiḥ kṛtairvāpi pātraiḥ pālāśasambhavaiḥ | yastu saṃvatsaraṃ pūrṇamagnihotraṃ karoti vai
pātrairvā bhojanaṃ vidvānsevate tatsamaṃ smṛtam | cāndrāyaṇasamaṃ proktaṃ brahmapātreṣu bhojane
ekaikaṃ bhojanaṃ vidvanbrahmapatreṣu bhuñjataḥ | trirātreṇa samaṃ proktaṃ mahāpātakanāśanam
ekādaśyupavāsena yatpuṇyaṃ parikīrtitam | sarvadānaphalaṃ caiva sarvatīrthaphalaṃ labhet
na cāpi narakaṃ prayetpadmapatreṣu bhojanāt | brāhmaṇo yāti vaikuṇṭhe'nyo janaḥ svargamāpnuyāt
eṣa brahmamahāvṛkṣaḥ pāpahā sarvakāmadaḥ | madhyamaṃ varjitaṃ patraṃ śūdrajāternṛpottama
bhuñjannarakamāpnoti yāvadindrāścaturdaśa | varjayenmadhyamaṃ patraṃ śeṣapatreṣu bhojanam
madhyapatre ca yaḥ śūdro bhojanaṃ kurute dvija | kapilāṃ brāhmaṇe dattvā śuddhirbhavati nānyathā
kapilāṃ dohayedyastu śūdro bhuṅkte nije gṛhe | daśavarṣasahasrāṇi viṣṭhāyāṃ jāyate kṛmiḥ
kṛmiyonivinirmuktaḥ paśuyonimavāpnuyāt | kapilāṃ yo hyanaḍvāhaṃ śūdro bhūtvātra vāhayet
Отказавшийся от воды на три дня не одолевается недугами; вкушающий в медных сосудах обретает наймишский плод. Оставив бронзовый сосуд, пусть употребляет прочие; а если недоступны никакие сосуды, наилучший — глиняный. Кто самим взятыми или сделанными сосудами из палаши целый год совершает агнихотру, — трапезе, какую принимает учёный, признано это равным. Трапеза на сосудах из брахма-древа названа равной чандраяне; у вкушающего на листьях брахма-древа каждая трапеза, о учёный, признана равной трёхночному посту, уничтожающему великий грех. Какая заслуга возглашена постом экадаши, и плод всех даров, и плод всех святых мест — то обретает он. И не идёт он в ад от трапезы на листьях лотоса: брахман идёт на Вайкунтху, а иной человек обретает небо. Это великое брахма-древо уносит грех и даёт все желания; но средний лист запрещён для рождённого шудрой, о лучший из царей. Вкушающий на нём обретает ад, пока не пройдут четырнадцать Индр; пусть избегает он среднего листа, а на прочих листьях трапеза дозволена. Если шудра, о дваждырождённый, совершает трапезу на среднем листе, очищение бывает не иначе как дав брахману бурую корову. А кто, шудра, доит бурую корову и вкушает в своём доме, тот десять тысяч лет рождается червём в нечистотах.
e971d3dc4af7 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пока речь шла о посуде и листьях, правило было для всех: нет сосуда — бери глиняный, нет и его — лист. С середины же главы вступает другая нить, идущая до стиха 67, — запреты, наложенные на шудру, вплоть до угрозы десяти тысяч лет червём за молоко из собственного дома. Передано это дословно, без смягчения; но и без утайки, что здесь же, ниже, тот же текст скажет о шудре, что дарами и почтением он «изведав счастье здесь, идёт и в мир иной», а всех вайшнавов на земле назовёт благословенными без различия рода. Две нити в главе несовместимы, и вторая принадлежит ей не меньше первой.