श्रीशः सर्वात्मनां शेषी जगद्बीजं परः पुमान् । जगत्कर्ता जगद्धर्तेश्वरो लोकबान्धवः
जगतामीश्वरी नित्या विष्णोरनपगामिनी । माता सर्वस्य जगतः पत्नी विष्णोर्मनोरमा
जगदाधारभूता श्रीरुकारेणात्र चोच्यते । मकारेण तयोर्दासः क्षेत्रज्ञः प्रोच्यते बुधैः
ज्ञानाश्रयो ज्ञानगुणश्चेतनः प्रकृतेः परः । न जडो निर्विकारश्च एकरूपस्वरूपभाक्
अणुर्नित्यो व्याप्तिशीलश्चिदानन्दात्मकस्तथा । अहमर्थोऽव्ययः क्षेत्री भिन्नरूपः सनातनः
अदाह्योऽच्छेद्यो ह्यक्लेद्यस्त्वशोष्योऽक्षर एव च । एवमादिगुणोपेतः शेषभूतः परस्य वै
मकारेणोच्यते जीवः क्षेत्रज्ञः परवान्सदा । दासभूतो हरेरेव नान्यस्य तु कदाचन
एवं दासत्वमेवास्य मध्यमेनावधार्यते । इत्येवं प्रणवस्यार्थो ज्ञातव्योक्तो मयानघे
विवृत्तिः प्रणवस्यार्थमन्त्रशेषेण वै शुभे । परस्य दासभूतस्य स्वातन्त्र्यं नेह विद्यते
तस्मान्ममत्वाहङ्कारौ नमसा विनिवर्तयेत् । स्वोपायबुद्ध्या यत्कृत्यं तदपि प्रतिषिध्यते
śrīśaḥ sarvātmanāṃ śeṣī jagadbījaṃ paraḥ pumān | jagatkartā jagaddharteśvaro lokabāndhavaḥ
jagatāmīśvarī nityā viṣṇoranapagāminī | mātā sarvasya jagataḥ patnī viṣṇormanoramā
jagadādhārabhūtā śrīrukāreṇātra cocyate | makāreṇa tayordāsaḥ kṣetrajñaḥ procyate budhaiḥ
jñānāśrayo jñānaguṇaścetanaḥ prakṛteḥ paraḥ | na jaḍo nirvikāraśca ekarūpasvarūpabhāk
aṇurnityo vyāptiśīlaścidānandātmakastathā | ahamartho'vyayaḥ kṣetrī bhinnarūpaḥ sanātanaḥ
adāhyo'cchedyo hyakledyastvaśoṣyo'kṣara eva ca | evamādiguṇopetaḥ śeṣabhūtaḥ parasya vai
makāreṇocyate jīvaḥ kṣetrajñaḥ paravānsadā | dāsabhūto harereva nānyasya tu kadācana
evaṃ dāsatvamevāsya madhyamenāvadhāryate | ityevaṃ praṇavasyārtho jñātavyokto mayānaghe
vivṛttiḥ praṇavasyārthamantraśeṣeṇa vai śubhe | parasya dāsabhūtasya svātantryaṃ neha vidyate
tasmānmamatvāhaṅkārau namasā vinivartayet | svopāyabuddhyā yatkṛtyaṃ tadapi pratiṣidhyate
Владыка Шри — господин всех душ, семя мира, высшее Существо; творец и держатель мира, владыка, родич миров. Владычица миров, вечная, неотходящая от Вишну, мать всего мира, пленительная супруга Вишну, сущая опорою мира Шри — она и означается здесь звуком «у». А звуком «м» мудрые именуют слугу их обоих — знающего поле. Он — вместилище знания и имеет знание своим свойством; сознающий, выше природы, не косный и неизменный, обладающий единым по природе обликом. Мельчайший, вечный, способный распространяться, сущий сознанием и блаженством; означаемый словом «я», непреходящий, владелец поля, отдельный по облику, вечный. Несожигаемый, нерассекаемый, неувлажняемый, неиссушаемый и нетленный, — наделённый этими и подобными свойствами, он есть достояние Высшего. Звуком «м» означается джива, знающий поле, всегда принадлежащий Высшему, сущий слугою именно Хари и никогда — иного. Так само его бытие слугою утверждается средним звуком. Вот так изложен мною познаваемый смысл пранавы, о безгрешная. А раскрытие смысла пранавы — остатком мантры, о благая: у сущего слугою Высшего самостоятельности здесь не существует. Потому словом «намах» да отвратит он чувство «моё» и самость; и то, что сделано с мыслью о своём средстве, тем же отвергается.
c1a70eb155f9 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:06 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечисленные свойства души — вечность, неделимость, сознание — не делают её самостоятельной. Вывод стоит рядом с ними: чем выше её достоинство, тем яснее, чьё оно.