मुखबाहूरुपादाः स्युस्तस्य वर्णा यथाक्रमम् । पद्भ्यां तु पृथिवी तस्य शिरसो द्यौरजायत
मनसश्चन्द्रमा जातश्चक्षुषश्च प्रभाकरः । मुखादग्निः सहस्राक्षो वायुः प्राणात्सदागतिः
नाभेर्विरिञ्चिर्गगनं जगत्सर्वं चराचरम् । यस्मात्सर्वं समुद्भूतं जगद्विष्णोः सनातनात्
तस्मात्सर्वमयो विष्णुर्नारायण इतीरितः । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं पुनः संग्रसते हरिः
निजलीलासमुद्भूतं तान्तवं चोर्णनाभिवत् । ब्रह्माणमिन्द्रं रुद्रं च यमं वरुणमेव च
निगृह्य हरते यस्मात्तस्माद्धरिरिहोच्यते । असावेकार्णवीभूते मायावटतले पुमान्
जगत्स्वजठरे कृत्वा शेते तस्मिन्सनातनः । आसीदेको हि वै चात्र विष्णुर्नारायणोऽच्युतः
न ब्रह्मा न च रुद्रश्च न देवा न महर्षयः । नेमे द्यावापृथिव्यौ च न सोमो न च भास्करः
न नक्षत्राणि लोकाश्च न चाण्डं महदावृतम् । यस्माज्जगद्धृतं तेन सकलं हरिणा शुभे
सृष्टं पुनस्तथा सर्गे तस्मान्नारायणः स्मृतः । तस्य दास्यं चतुर्थ्या तु मन्त्रे प्रोक्तं तु पार्वति
दासभूतमिदं तस्य ब्रह्माद्यं सकलं जगत् । एवमर्थं विदित्वा वै पश्चान्मन्त्रं प्रयोजयेत्
अविदित्वा तु मन्त्रार्थं सिद्धिं नैवाधिगच्छति । न तु भुक्तिं च भक्तिं च न च मुक्तिं वरानने
mukhabāhūrupādāḥ syustasya varṇā yathākramam | padbhyāṃ tu pṛthivī tasya śiraso dyaurajāyata
manasaścandramā jātaścakṣuṣaśca prabhākaraḥ | mukhādagniḥ sahasrākṣo vāyuḥ prāṇātsadāgatiḥ
nābherviriñcirgaganaṃ jagatsarvaṃ carācaram | yasmātsarvaṃ samudbhūtaṃ jagadviṣṇoḥ sanātanāt
tasmātsarvamayo viṣṇurnārāyaṇa itīritaḥ | evaṃ sṛṣṭvā jagatsarvaṃ punaḥ saṃgrasate hariḥ
nijalīlāsamudbhūtaṃ tāntavaṃ corṇanābhivat | brahmāṇamindraṃ rudraṃ ca yamaṃ varuṇameva ca
nigṛhya harate yasmāttasmāddharirihocyate | asāvekārṇavībhūte māyāvaṭatale pumān
jagatsvajaṭhare kṛtvā śete tasminsanātanaḥ | āsīdeko hi vai cātra viṣṇurnārāyaṇo'cyutaḥ
na brahmā na ca rudraśca na devā na maharṣayaḥ | neme dyāvāpṛthivyau ca na somo na ca bhāskaraḥ
na nakṣatrāṇi lokāśca na cāṇḍaṃ mahadāvṛtam | yasmājjagaddhṛtaṃ tena sakalaṃ hariṇā śubhe
sṛṣṭaṃ punastathā sarge tasmānnārāyaṇaḥ smṛtaḥ | tasya dāsyaṃ caturthyā tu mantre proktaṃ tu pārvati
dāsabhūtamidaṃ tasya brahmādyaṃ sakalaṃ jagat | evamarthaṃ viditvā vai paścānmantraṃ prayojayet
aviditvā tu mantrārthaṃ siddhiṃ naivādhigacchati | na tu bhuktiṃ ca bhaktiṃ ca na ca muktiṃ varānane
Из этого тела Пуруши Хари, состоящего из всех жертв, произошёл весь мир — неподвижный и движущийся. Уста, руки, бёдра и стопы его — сословия по порядку; из стоп его родилась земля, из головы — небо. Из ума рождена луна, из ока — солнце, из уст — тысячеокий огонь, из дыхания — вечно движущийся ветер. Из пупа — Виринчи, небосвод и весь мир, движущийся и неподвижный. Оттого что мир произошёл от вечного Вишну, Вишну, состоящий из всего, и именуется Нараяною. Сотворив так весь мир, Хари вновь поглощает его, возникший из собственной Его игры, — как паук ткань. Он берёт и уносит Брахму, Индру, Рудру, Яму и Варуну — потому и зовётся здесь Хари. Когда всё стало единым океаном, то Существо под волшебной смоковницей, сотворив мир в своём чреве, возлежит там, вечное. Был здесь один лишь Вишну, Нараяна Ачьюта: ни Брахмы, ни Рудры, ни богов, ни великих риши; ни этих неба и земли, ни месяца, ни солнца; ни созвездий, ни миров, ни яйца, покрытого великим. Оттого что весь мир держим тем Хари, о благая, и вновь сотворён при творении, Он и признан Нараяною. А служение Ему изречено в мантре дательным падежом, о Парвати: весь этот мир во главе с Брахмою — Его слуга. Познав так смысл, да применяет он затем мантру; не познав смысла мантры, он вовсе не достигает совершенства — ни наслаждения, ни преданности, ни освобождения, о прекрасноликая».
68154ec7ca9a · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:06 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дательный падеж в конце имени — не грамматическая мелочь: им сказано, что мантра не о Нём одном, а об отношении к Нему. И потому мантра без понятого смысла названа бесплодной.