Упанишады · Skanda 5
॥
Деванагари
स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः
Транслитерация (IAST)
sa eva hi jyotiṣāṃ jyotiḥ sa eva parameśvaraḥ | sa eva hi paraṃ brahma tadbrahmāhaṃ na saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः एव हि ज्योतिषाम् ज्योतिःsaḥ eva hi jyotiṣām jyotiḥОн же — свет светов
सः एव परम-ईश्वरःsaḥ eva parama-īśvaraḥОн же — Высший Владыка
सः एव हि परं ब्रह्मsaḥ eva hi paraṃ brahmaОн же — высший Брахман
तत् ब्रह्म अहम् न संशयःtat brahma aham na saṃśayaḥтот Брахман — я, нет сомнения
Литературный перевод
«Он же — свет светов, Он же — Высший Владыка, Он же — высший Брахман; тот Брахман — я, нет сомнения».
Версия
da1977f600f0 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 13:40:43 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
***Джьотишам джьотих***, «**свет светов**», — выражение из Брихад-араньяки (4.4.16) и Гиты (13.18).
Смысл его точен: солнце светит, но само освещено; глаз видит, но сам показан сознанием; Он же **не освещён никем**.
Теперь о последней строке, потому что около неё ломают копья.
***Тад брахмахам на самшаях*** — «тот Брахман — я, нет сомнения».
Скажем сперва, как читают против нас, честно и без карикатуры.
Читают: между душой и Высшим нет никакой разницы; сказанное здесь — прямое отождествление, и слова «нет сомнения» это подчёркивают.
Теперь наш ответ, и он в трёх шагах.
**Шаг первый — соседняя строка.**
Строка стои́т сразу после «Он же — **Высший Владыка**», ***парамешвара***.
Владыка — тот, у кого есть подвластные.
Если бы говорящий был Им, слово «Владыка» в предыдущей строке нечем было бы наполнить.
**Шаг второй — предыдущий стих.**
Там сказано, что Он — **Зритель сознающих** (4), во множественном числе.
Говорящий — один из этих сознающих; он не может быть их Зрителем.
**Шаг третий — первая строка книги.**
«По крупице **Твоего** сострадания» (1).
Всё «я есмь» этой книги сказано после этих слов и держится на них.
Отметим, как мы понимаем ***брахман*** в подобных речениях.
Это слово обозначает **духовную природу** — то, что не есть вещество.
Сказать «я — Брахман» значит сказать: «я не тело, не ум, не вещь; я — **того же состава**, что и духовное».
Это утверждение **разряда**, а не утверждение **лица**.
Искра — того же состава, что огонь, и потому про неё верно сказать «она огонь»; но пожара она не устроит и солнцем не станет.
Вдумайтесь, что говорит Гита об этом «становлении».
***Брахма-бхуяя калпате*** — «делается **пригодным стать** Брахманом» (14.26), и дальше: «став Брахманом, ясный духом, он не скорбит и не желает… и обретает **высшую преданность Мне**» (18.54).
Отметим порядок: сперва «стал Брахманом», потом — **преданность**.
Если бы «стать Брахманом» значило слиться с Ним без остатка, то после этого не было бы кому и кого любить.
А Гита кладёт любовь **после**, как высшее.