Śrī-Varāha
एवं कृत्वा स विप्रस्तु राजानं भूरितेजसम् । उवाच सर्वसैन्यानि प्रविशन्तु गृहानिति
एवमुक्तस्ततो राजा तद्गृहं पर्वतोपमम् । प्रविवेशान्तरेष्वन्ये भृत्या विविशुराशु वै
ततस्तेषु प्रविष्टेषु तदा गौरमुखो मुनिः । प्रगृह्य तं मणिं दिव्यं राजानं चेदमब्रवीत्
मज्जनाभ्यवहारार्थं पथि श्रमकृते तथा । विलासिनीस्तथा दासान् प्रेषयिष्यामि ते नृप
एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रस्तं मणिं वैष्णवं शुभम् । एकान्ते स्थापयामास राज्ञस्तस्य प्रपश्चतः
तस्मिन् स्थापितमात्रे तु मणौ शुद्धसमप्रभे । निश्चेरुर्योषितस्तत्र दिव्यरूपाः सहस्त्रशः
सुकुमाराङ्गरागाद्याः सुकुमारवराङगनाः । सुकपोलाः सुचार्व्यङ्ग्यः सुकेशान्ताः सुलोचनाः । काश्चित्सौवर्णपात्रीश्च गृहीत्वा संप्रतस्थिरे
एवं योषिद्गणास्तत्र नराः कर्मकरास्तथा । निर्जग्मुस्तस्य नृपतेः सर्वे भृत्या नृपस्य ह । केवलं भोजनं पूर्वं परिधानं च सर्वशः
ताः स्त्रियः सर्वभृत्यानां राजमार्गेण मज्जनम् । ददुस्ते च नराश्वानां हस्तिनां च त्वरान्विताः
नानाविधानि तूर्याणि तत्रावाद्यन्त सर्वशः । मज्जने नृपतेस्तत्र ननृतुश्चान्ययोषितः । अपराश्च जगुस्तत्र शक्रस्येव प्रमज्जतः
evaṃ kṛtvā sa viprastu rājānaṃ bhūritejasam | uvāca sarvasainyāni praviśantu gṛhāniti
evamuktastato rājā tadgṛhaṃ parvatopamam | praviveśāntareṣvanye bhṛtyā viviśurāśu vai
tatasteṣu praviṣṭeṣu tadā gauramukho muniḥ | pragṛhya taṃ maṇiṃ divyaṃ rājānaṃ cedamabravīt
majjanābhyavahārārthaṃ pathi śramakṛte tathā | vilāsinīstathā dāsān preṣayiṣyāmi te nṛpa
evamuktvā sa viprendrastaṃ maṇiṃ vaiṣṇavaṃ śubham | ekānte sthāpayāmāsa rājñastasya prapaścataḥ
tasmin sthāpitamātre tu maṇau śuddhasamaprabhe | niśceruryoṣitastatra divyarūpāḥ sahastraśaḥ
sukumārāṅgarāgādyāḥ sukumāravarāṅaganāḥ | sukapolāḥ sucārvyaṅgyaḥ sukeśāntāḥ sulocanāḥ | kāścitsauvarṇapātrīśca gṛhītvā saṃpratasthire
evaṃ yoṣidgaṇāstatra narāḥ karmakarāstathā | nirjagmustasya nṛpateḥ sarve bhṛtyā nṛpasya ha | kevalaṃ bhojanaṃ pūrvaṃ paridhānaṃ ca sarvaśaḥ
tāḥ striyaḥ sarvabhṛtyānāṃ rājamārgeṇa majjanam | daduste ca narāśvānāṃ hastināṃ ca tvarānvitāḥ
nānāvidhāni tūryāṇi tatrāvādyanta sarvaśaḥ | majjane nṛpatestatra nanṛtuścānyayoṣitaḥ | aparāśca jagustatra śakrasyeva pramajjataḥ
«Сотворил брахман запасы, разные яства всяческие: жуемое, глотаемое, лижемое и сосомое, многовидное; сотворил запас пищи и снеди и золотые блюда повсюду. Так сотворив, брахман сказал царю, обильно сияющему: „Да войдут все войска в дома“. Так сказанный, царь вошёл в тот дом, подобный горе, а в другие тотчас вошли иные слуги. Затем, когда они вошли, мудрец Гаурамукха, взяв тот дивный самоцвет, сказал царю: „Ради омовения и вкушения, от усталости в пути, пошлю я тебе, о царь, услужниц и слуг“. Так сказав, владыка брахманов поставил тот благой вишнуев самоцвет в уединении, позади того царя. И лишь только поставлен был самоцвет чистого ровного блеска, вышли оттуда жёны тысячами, дивные обликом: с нежными притираниями и прочим, с нежными прекрасными членами, с прекрасными щеками, с весьма красивым станом, с прекрасными косами, прекрасноокие; и некоторые, взяв золотые блюда, отправились. Так сонмы жён там, и мужи-работники, вышли; и все слуги у того царя единственно ради угощения сперва и одеяния. Те жёны всем слугам дали омовение царским обычаем, и они же с поспешностью — мужам, коням и слонам. И разного рода музыкальные орудия там звучали».
a12968327c4f · опубликовано 3 сент. 2026 г., 20:18:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дар употреблён с размахом, но размах этот весь обращён наружу. Перечислены четыре рода пищи, золотые блюда, стоэтажные дома для войска, и только потом — услужницы и работники, вышедшие из самоцвета. Хозяин не берёт себе ничего: он раздаёт.
Внимание к мелочам здесь не случайно. Омовение дают не только царю, но «мужам, коням и слонам»; сперва угощение и одежда, и всё это «царским обычаем». Отшельник, у которого час назад не было ни зерна, принимает пять акшаухини по полному чину, не упустив ни одного разряда гостей — вплоть до животных в обозе.
И самоцвет поставлен «в уединении, позади царя» — так, чтобы гость не видел источника. Чудо не выставлено напоказ; оно спрятано за спиной у того, для кого делается. Хозяин исполняет обещанное, а не показывает, чем именно он это может.