Śrī-Varāha
ततो विरोचनाख्यं वै प्रेषयामास मन्त्रिणम् । ऋषेर्गौरमुखस्यापि मणेर्याचनकर्मणि
ऋषिं तं च समागत्य मणिं याचितुमुद्यतः । रत्नानां भाजनं राजा मणिं तस्मै प्रदीयताम्
अमात्येनैवमुक्तस्तु क्रुद्धो गौरमुखोऽब्रवीत् । प्रतिगृह्णाति विप्रस्तु राजा चैव ददाति च । त्वं च राजा पुनर्भूत्वा याचसे दीनवत् कथम्
एवं ब्रूहि दुराचारं राजानं दुर्जयं स्वयम् । गच्छ द्रुतं दुराचार मा त्वां लोकोऽत्यगादिति
(एवमुक्त्वा मुनिः प्रागात् कुशेध्माहरणाय वै । चिन्तयन् मनसा तं च मणिं शत्रुविनाशनम् )
एवमुक्तस्तदा दूतो जगाम च नृपान्तिकम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं ब्राह्मणेन च
ततः क्रोधपरीतात्मा श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम् । दुर्जयः प्राह नीलाख्यं सामन्तं गच्छ माचिरम् । ब्राह्मणस्य मणिं गृह्य तूर्णमेहि यदृच्छया
एवमुक्तस्तदा नीलो बहुसेनापरिच्छदः । जगाम स च विप्रस्य वन्यमाश्रममण्डलम्
तत्राग्निहोत्रशालायां दृष्ट्वा तं मणिमाहितम् । उत्तीर्य स्यन्दनान्नीलः सोऽवरोहत भूतले
अवतीर्णे ततस्तस्मिन् नीले परमदारुणे । क्रूरबुद्ध्या मणेस्तस्मान्निर्जग्मुः शस्त्रपाणयः
सरथाः सध्वजाः साश्वाः सबाणाः सासिचर्मिणः । सधनुष्काः सतूणीरा योधाः परमदुर्जयाः । निश्चेरुस्तं मणिं भित्वा असंख्येया महाबलाः
tato virocanākhyaṃ vai preṣayāmāsa mantriṇam | ṛṣergauramukhasyāpi maṇeryācanakarmaṇi
ṛṣiṃ taṃ ca samāgatya maṇiṃ yācitumudyataḥ | ratnānāṃ bhājanaṃ rājā maṇiṃ tasmai pradīyatām
amātyenaivamuktastu kruddho gauramukho'bravīt | pratigṛhṇāti viprastu rājā caiva dadāti ca | tvaṃ ca rājā punarbhūtvā yācase dīnavat katham
evaṃ brūhi durācāraṃ rājānaṃ durjayaṃ svayam | gaccha drutaṃ durācāra mā tvāṃ loko'tyagāditi
(evamuktvā muniḥ prāgāt kuśedhmāharaṇāya vai | cintayan manasā taṃ ca maṇiṃ śatruvināśanam )
evamuktastadā dūto jagāma ca nṛpāntikam | kathayāmāsa tatsarvaṃ yaduktaṃ brāhmaṇena ca
tataḥ krodhaparītātmā śrutvā brāhmaṇabhāṣitam | durjayaḥ prāha nīlākhyaṃ sāmantaṃ gaccha māciram | brāhmaṇasya maṇiṃ gṛhya tūrṇamehi yadṛcchayā
evamuktastadā nīlo bahusenāparicchadaḥ | jagāma sa ca viprasya vanyamāśramamaṇḍalam
tatrāgnihotraśālāyāṃ dṛṣṭvā taṃ maṇimāhitam | uttīrya syandanānnīlaḥ so'varohata bhūtale
avatīrṇe tatastasmin nīle paramadāruṇe | krūrabuddhyā maṇestasmānnirjagmuḥ śastrapāṇayaḥ
sarathāḥ sadhvajāḥ sāśvāḥ sabāṇāḥ sāsicarmiṇaḥ | sadhanuṣkāḥ satūṇīrā yodhāḥ paramadurjayāḥ | niścerustaṃ maṇiṃ bhitvā asaṃkhyeyā mahābalāḥ
«„Как же так — самоцвет станет мне?“ — снова и снова размышляя и постигнув затем, царь Дурджая помыслил: „Отниму у него этот самоцвет помыслов“. Помыслив так, царь возвестил выступление вне обители; и, выйдя наружу, стал невдалеке с упряжками. Затем он послал советника, именуемого Вирочаной, к мудрецу Гаурамукхе на дело выпрашивания самоцвета. Придя к тому мудрецу, тот приступил просить самоцвет: „Вместилище самоцветов — царь; да будет он ему отдан“. Так сказанный советником, разгневанный Гаурамукха сказал: „Брахман принимает, а царь даёт; ты же, снова став царём, просишь как убогий — как это? Так и скажи дурного поведения царю Дурджае сам. Иди быстро, о дурного поведения, да не презрит тебя мир“. Так сказав, мудрец пошёл за травою куша и дровами, помышляя умом о том самоцвете, уничтожающем врагов. Так сказанный, посланец пошёл к царю и рассказал всё, что было сказано брахманом. Затем, услышав речь брахмана, Дурджая, объятый гневом духом, молвил вассалу, именуемому Нилой: „Иди, не медли; взяв у брахмана самоцвет, быстро приходи, как случится“. Так сказанный, Нила со многим войском и обозом пошёл в лесной круг обители брахмана. Там, в доме огненного жертвоприношения, увидев поставленный самоцвет, Нила сошёл с колесницы и спустился на землю. Когда сошёл тот весьма жестокий Нила с жестоким разумом, из того самоцвета вышли — с оружием в руках, с колесницами, со знамёнами, с конями, со стрелами, с мечами и щитами, с луками и колчанами — воины, весьма труднопобедимые, неисчислимые, великие силой, расколов его».
bd242d64a6f7 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 20:18:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь, накормленный и уложенный спать, наутро решает отнять то, чем его накормили. Ход мысли передан точно: сперва «как же самоцвет станет мне», потом «отниму». И действует он не грубо — сперва посылает советника просить.
Ответ отшельника бьёт по самому больному, и бьёт справедливо: «брахман принимает, а царь даёт; ты же, снова став царём, просишь как убогий». Порядок вещей вывернут: тот, чьё дело давать, пришёл клянчить. Гнев мудреца назван прямо, и в нём нет благочестивой кротости — он гонит посланца вон.
А дальше — подробность, которую легко пропустить: уходя, он «пошёл за травою куша и дровами, помышляя умом о том самоцвете, уничтожающем врагов». То есть занялся своим обычным делом, обиход обители, и мимоходом подумал о защите. Самоцвет не он направляет: воины выходят из камня сами, когда Нила с «жестоким разумом» подступает к нему в доме огненного жертвоприношения.