Śrī-Varāha
सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम्
भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः
कस्मिन् प्रधानो भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन
विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहताः
sarvajñaṃ sarvakarttāraṃ bhavaṃ rudraṃ purātanam | praṇamya prayato'gastyaḥ papraccha parameśvaram
bhavān brahmā ca viṣṇuśca trayametat trayī smṛtā | dīpo'gnirdopasaṃyogaiḥ sarvaśāstreṣu sarvataḥ
kasmin pradhāno bhagavān kāle kasminnadhokṣajaḥ | brahmā vā etadācakṣva mama deva trilocana
viṣṇureva paraṃ brahma tribhedamiha paṭhyate | vedasiddhāntamārgeṣu tanna jānanti mohatāḥ
Шри-Вараха сказал: Поклонившись всезнающему, всетворящему Бхаве, Рудре древнему, сосредоточенный Агастья спросил высшего Владыку. Агастья сказал: «Ты, Брахма и Вишну — эти трое признаны троицею Вед, как светильник и огонь в соединениях светильника, во всех писаниях повсюду. В какое время главный — Владыка, в какое — Адхокшаджа, а в какое Брахма? Это поведай мне, о Бог, о трёхокий». Рудра сказал: «Вишну именно есть высший Брахман; здесь он читается троеразличным на путях ведического сиддханты, — того не знают ослеплённые».
f242b0c51158 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 01:26:13 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос поставлен во времени: не «кто из вас выше», а «в какое время кто главный». Сказанное о единстве Агастья принял и спрашивает уже только о порядке чередования.
Сравнение он подбирает сам, и оно наполовину отвечает за Рудру: светильник и огонь. Разные вещи только на вид; горит одно, и одно светит.
Ответ же не о времени вовсе: «Вишну именно есть высший Брахман», а троеразличным он «читается» — то есть излагается — на путях ведического сиддханты. Различие лежит в изложении, а не в предмете; и не знают этого «ослеплённые», те самые, о которых шла речь в предыдущей главе.