Вишну-пурана · 1.6.36-37
॥
Деванагари
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनाम् ऊर्ध्वरेतसाम् स्मृतं तेषां तु यत् स्थानं तद् एव गुरुवासिनाम् ।
सप्तर्षीणां तु यत् स्थानं स्मृतं तद् वै वनौकसाम् प्राजापत्यं गृहस्थानां ब्राह्मं संन्यासिनां स्मृतम् ।
Транслитерация (IAST)
aṣṭāśītisahasrāṇi munīnām ūrdhvaretasām smṛtaṃ teṣāṃ tu yat sthānaṃ tad eva guruvāsinām /
saptarṣīṇāṃ tu yat sthānaṃ smṛtaṃ tad vai vanaukasām prājāpatyaṃ gṛhasthānāṃ brāhmaṃ saṃnyāsināṃ smṛtam /
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अष्टाशीति-सहस्राणिaṣṭāśīti-sahasrāṇiвосемьдесят восемь тысяч
मुनीनाम्munīnāmмудрецов
ऊर्ध्व-रेतसाम्ūrdhva-retasāmхранящих семя вверх; воздержных
स्मृतम्smṛtamназвана
तेषाम्teṣāmу них
तुtuже
यत्yatкоторая
स्थानम्sthānamобитель
तत्tatта
एवevaже; именно
गुरु-वासिनाम्guru-vāsināmживущих при наставнике
सप्त-ऋषीणाम्sapta-ṛṣīṇāmу семи мудрецов
तुtuже
यत्yatкоторая
स्थानम्sthānamобитель
स्मृतम्smṛtamназвана
तत्tatта
वैvaiпоистине
वन-ओकसाम्vana-okasāmу лесных жителей; у отшельников
प्राजापत्यम्prājāpatyamПраджапати
गृह-स्थानाम्gṛha-sthānāmу домохозяев
ब्राह्मम्brāhmamБрахмово
संन्यासिनाम्saṃnyāsināmу отрешившихся
स्मृतम्smṛtamназвано
Литературный перевод
Восемьдесят восемь тысяч воздержных мудрецов — та обитель, что названа для них, есть и обитель живущих при наставнике. Обитель семи мудрецов названа для отшельников; обитель Праджапати — для домохозяев; а для отрешившихся названа обитель Брахмы.
Версия
2445c5ea3d7a · опубликовано 21 авг. 2026 г., 22:23:17 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Теперь роспись по укладам жизни — по четырём порам, на которые разбита жизнь: ученик, домохозяин, отшельник, отрешившийся.
Самое примечательное здесь — первое. Ученику, живущему при наставнике, назначена та же самая обитель, что восьмидесяти восьми тысячам воздержных мудрецов. Тем, кто хранил воздержание всю жизнь, и мальчику, который учится и покамест воздержан, — одно и то же место.
Это не поблажка. Это указание на то, что мера здесь — не длительность подвига, а его существо. Ученик делает ровно то же, что и они, только пока.
И обратите внимание на порядок высот: домохозяину — обитель Праджапати, владыки потомства, то есть место того, кто продолжает род; отрешившемуся — обитель самого Брахмы. Каждому по тому, чем он занят: продолжающий род идёт к продолжателю рода, оставивший всё — к тому, кто выше всего.