अकालगर्जितादौ तु पर्वस्व् आशौचकादिषु अनध्यायं बुधः कुर्याद् उपरागादिके तथा ।
शमं नयति यः क्रुद्धान् सर्वबन्धुर् अमत्सरी भीताश्वासनकृत् साधुः स्वर्गस् तस्याल्पकं फलम् ।
वर्षातपादिके छत्री दण्डी रात्र्यटवीषु च शरीरत्राणकामो वै सोपानत्कः सदा व्रजेत् ।
नोर्ध्वं न तिर्यग् दूरं वा निरीक्षन् पर्यटेद् बुधः युगमात्रं महीपृष्ठं नरो गच्छेद् विलोकयन् ।
दोषहेतून् अशेषांश् च वश्यात्मा यो निरस्यति तस्य धर्मार्थकामानां हानिर् नाल्पापि जायते ।
सदाचाररतः प्राज्ञो विद्याविनयशिक्षितः । पापेप्यपापः परुषे ह्यभिधत्ते प्रियाणि यः । मैत्रीद्रवान्तः करणस्तस्य मुक्तिः करे स्थिता ।
ये कामक्रोधलोभानां वीतरागा न गोचरे सदाचारस्थितास् तेषाम् अनुभावैर् धृता मही ।
akālagarjitādau tu parvasv āśaucakādiṣu anadhyāyaṃ budhaḥ kuryād uparāgādike tathā /
śamaṃ nayati yaḥ kruddhān sarvabandhur amatsarī bhītāśvāsanakṛt sādhuḥ svargas tasyālpakaṃ phalam /
varṣātapādike chatrī daṇḍī rātryaṭavīṣu ca śarīratrāṇakāmo vai sopānatkaḥ sadā vrajet /
nordhvaṃ na tiryag dūraṃ vā nirīkṣan paryaṭed budhaḥ yugamātraṃ mahīpṛṣṭhaṃ naro gacched vilokayan /
doṣahetūn aśeṣāṃś ca vaśyātmā yo nirasyati tasya dharmārthakāmānāṃ hānir nālpāpi jāyate /
sadācārarataḥ prājño vidyāvinayaśikṣitaḥ / pāpepyapāpaḥ paruṣe hyabhidhatte priyāṇi yaḥ / maitrīdravāntaḥ karaṇastasya muktiḥ kare sthitā /
ye kāmakrodhalobhānāṃ vītarāgā na gocare sadācārasthitās teṣām anubhāvair dhṛtā mahī /
При несвоевременном громе, в узловые дни, при нечистоте и при затмении пусть разумный делает перерыв в чтении.
Кто приводит к успокоению разгневанных, кто всем родня, независтлив и ободряет испуганных, — тому доброму небо есть малый плод.
В дождь, зной и прочее — с зонтом, ночью и в лесах — с посохом; желающий уберечь тело пусть всегда ходит в обуви.
Пусть разумный не ходит, глядя вверх, вбок или вдаль: пусть идёт, озирая поверхность земли на длину ярма.
У того, кто, обуздав себя, отбрасывает все причины изъянов, не бывает и малой убыли в дхарме, выгоде и желании.
Преданный доброму укладу, наученный знанию и смирению, безгрешный даже к грешному, говорящий приятное грубому, чьё нутро растаяло в дружестве, — у того освобождение стоит в руке.
Теми, кто свободен от страсти и не в поле желания, гнева и жадности, кто стоит в добром укладе, — их силою и держится земля.
d4af273f8236 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 04:31:33 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Про доброго сказано так, что выше похвалы уже нет места: небо для него — малый плод.
И дела названы самые обыденные: успокоить разгневанного, никому не завидовать, ободрить испуганного. Ни подвига, ни обета; и всё же небо для этого — мало.
Затем — про освобождение, и сказано ещё сильнее: у того оно стоит в руке. Не «достигнет», не «после смерти», а держит в ладони.
Человек этот описан четырьмя чертами, и две последние особенно трудны: безгрешный даже к грешному, говорящий приятное грубому. Не «терпит грубость», а отвечает на неё приятным.
И выражение о сердце взято такое, что его не переделаешь: нутро растаяло в дружестве. Не смягчилось, а растаяло — перестало держать форму.
А последний стих ставит всё на место: их силою и держится земля. Не царями, не подвижниками, не богами — теми, кто просто живёт по-доброму.