उत्थाप्य वसुदेवस्तं देवकी च जनार्दनम् । स्मृतजन्मोक्तवचनौ तावे व प्रणतौ स्थितौ ।
श्रीवसुदेव उवाच प्रसीद सीदतां दत्तो देवानां यो वरः प्रभो । तथावयोः प्रसादेन कृतोद्धारःस केशव ।
आराधितो यद्भगवानवतीर्णो गृहे मम । दुर्वृत्तनिधनार्थाय तेन नः पावितं कुलम् ।
त्वमन्तः सर्वभूतानां सर्वभूतमयस्थितः । प्रवर्तेते समस्तात्मंस्त्वत्तो भूतभविष्यति ।
यज्ञैस् त्वम् इज्यसे ऽचिन्त्य सर्वदेवमयाच्युत । त्वमेव यज्ञो यष्टा च यज्वनां परमेश्वरः ।
समुद्भवःसमस्तस्य जगतस्त्वं जनार्दन ।
सापह्नवं मम मनो यदेतत्त्वयि जायते । देवक्याश्चात्मजप्रीत्या तदत्यन्तविडंबना ।
त्वं कर्ता सर्वभूतानामनादिनिधनो भवान् । त्वं मनुष्यस्य कस्यैषा जिह्वा पुत्रेते वक्ष्यति ।
जगदेतज्जगन्नाथ संभूतमखिलं यतः । कया युक्त्या विना मायां सो ऽस्मत्तः संभविष्यति ।
यस्मिन्प्रतिष्ठितं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । स कोष्ठोत्संगशयने मानुषो जाय ते कथम् ।
स त्वं प्रसीद परम्श्वर पाहि विश्वमंशावतारकरणैर् न ममासि पुत्रः । आब्रह्यपादपमिदं जगदेतदीश त्वत्तो विमोहयसि किं पुरुषोत्तमास्मान् ।
मायाविमोहितदृशा तनयो ममेति कंसाद्भायं कृतमपास्तभयो ऽतितीव्रम् । नितो ऽसि गोकुलमरातिभया कुलेन वृद्धिं गतो ऽसि मम नास्ति ममत्वमीश ।
कर्माणि रुद्रमरुदश्विशतक्रतूनां साध्यानि यस्य न भवन्ति निरीक्षितानि । त्वं विष्णुरीश जगतामुपकारहेतोः प्राप्तोसि नः परिगतो विगतो हि मोहः ।
utthāpya vasudevastaṃ devakī ca janārdanam / smṛtajanmoktavacanau tāve va praṇatau sthitau /
śrīvasudeva uvāca prasīda sīdatāṃ datto devānāṃ yo varaḥ prabho / tathāvayoḥ prasādena kṛtoddhāraḥsa keśava /
ārādhito yadbhagavānavatīrṇo gṛhe mama / durvṛttanidhanārthāya tena naḥ pāvitaṃ kulam /
tvamantaḥ sarvabhūtānāṃ sarvabhūtamayasthitaḥ / pravartete samastātmaṃstvatto bhūtabhaviṣyati /
yajñais tvam ijyase 'cintya sarvadevamayācyuta / tvameva yajño yaṣṭā ca yajvanāṃ parameśvaraḥ /
samudbhavaḥsamastasya jagatastvaṃ janārdana /
sāpahnavaṃ mama mano yadetattvayi jāyate / devakyāścātmajaprītyā tadatyantaviḍaṃbanā /
tvaṃ kartā sarvabhūtānāmanādinidhano bhavān / tvaṃ manuṣyasya kasyaiṣā jihvā putrete vakṣyati /
jagadetajjagannātha saṃbhūtamakhilaṃ yataḥ / kayā yuktyā vinā māyāṃ so 'smattaḥ saṃbhaviṣyati /
yasminpratiṣṭhitaṃ sarvaṃ jagatsthāvarajaṅgamam / sa koṣṭhotsaṃgaśayane mānuṣo jāya te katham /
sa tvaṃ prasīda paramśvara pāhi viśvamaṃśāvatārakaraṇair na mamāsi putraḥ / ābrahyapādapamidaṃ jagadetadīśa tvatto vimohayasi kiṃ puruṣottamāsmān /
māyāvimohitadṛśā tanayo mameti kaṃsādbhāyaṃ kṛtamapāstabhayo 'titīvram / nito 'si gokulamarātibhayā kulena vṛddhiṃ gato 'si mama nāsti mamatvamīśa /
karmāṇi rudramarudaśviśatakratūnāṃ sādhyāni yasya na bhavanti nirīkṣitāni / tvaṃ viṣṇurīśa jagatāmupakārahetoḥ prāptosi naḥ parigato vigato hi mohaḥ /
Подняв его, Васудева и Деваки, вспомнившие слова, сказанные при рождении, стояли пред Джанарданою склонённые:
«Будь милостив к изнемогающим, о владыка! Дар, что был дан богам, — им и нам двоим сотворено избавление милостью, о Кешава.
Ибо владыка, умилостивленный, нисшёл в дом мой ради гибели злонравных, — тем очищен наш род.
Ты внутри всех существ, пребывающий, состоя из всех существ; от тебя, о душа всего, происходят бывшее и будущее.
Ты чтим жертвами, о немыслимый, о состоящий из всех богов, о Ачьюта; ты же и жертва, и жертвователь, высший владыка жертвующих.
Ты источник всего мира, о Джанардана.
А то, что ум мой рождается к тебе с утайкою, и у Деваки — любовью к сыну, — то крайнее заблуждение.
Ты творец всех существ, ты без начала и конца; какого же человека язык скажет тебе «сын»?
Откуда возник весь этот мир, о владыка мира, — какою уловкою, без майи, возникнет он от нас?
В ком утверждён весь мир, недвижимый и движущийся, — как рождается он человеком на ложе чрева и лона?
Будь же милостив, о высший владыка, храни вселенную деяниями частичных нисхождений; не мой ты сын.
Этот мир, от Брахмы до дерева, — от тебя, о владыка; зачем вводишь ты нас в заблуждение, о высший из пуруш?
Со зрением, помрачённым майей, сотворён был страх от Камсы, весьма жестокий: «мой сын»; и, отринувший страх, ты уведён был в Гокулу от страха перед врагом.
Ты достиг возрастания в роду; нет у меня чувства «моё», о владыка.
Чьи деяния не бывают виданы у Рудры, марутов, Ашвинов и Стожертвенного, достижимые ими, — ты Вишну, владыка миров, пришедший к нам ради благодеяния; ведь ушло, исчезло заблуждение.»
f8c6c8c9d966 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 08:47:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отец отказывается от сына.
Слова сказаны прямо: «не мой ты сын». И объяснено, почему: какого человека язык повернётся сказать «сын» тому, в ком утверждён весь мир?
Он и любовь свою называет заблуждением: «ум мой рождается к тебе с утайкою, а у Деваки — любовью к сыну; то крайнее заблуждение».
И вспоминает прожитое: страх за него, бегство в Гокулу, всё это — «мой сын», сказанное помрачённым зрением. Целая жизнь родительского ужаса объявлена ошибкой зрения.
Вот тут и сказывается разница между городом и враджем. Там ему говорили: «ты наш родич, и не мысли иначе»; здесь родной отец говорит: «ты мне не сын». Оба правы — но пятая амша уже кончилась, и начинается другая жизнь.