अर्जुनो ऽपि तदान्विष्य कृष्णरामकलेवरे संस्कारं लम्भयाम् आस तथान्येषाम् अनुक्रमात् ।
अष्टौ महिष्यः कथिता रुक्मिणीप्रमुखास् तु याः उपगुह्य हरेर् देहं विविशुस् ता हुताशनम् ।
रेवती चैव रामस्य देहम् आश्लिष्य सत्तम विवेश ज्वलितं वह्निं तत्सङ्गाह्लादशीतलम् ।
उग्रसेनस् तु तच् छ्रुत्वा तथैवानकदुन्दुभिः देवकी रोहिणी चैव विविशुर् जातवेदसम् ।
ततो ऽर्जुनः प्रेतकार्यं कृत्वा तेषां यथाविधि निश्चक्राम जनं सर्वं गृहीत्वा वज्रम् एव च ।
द्वारवत्या विनिष्क्रान्ताः कृष्णपत्न्यः सहस्रशः वज्रं जनं च कौन्तेयः पालयञ् छनकैर् ययौ ।
सभा सुधर्मा कृष्णेन मर्त्यलोके समुज्झिते स्वर्गं जगाम मैत्रेय पारिजातश् च पादपः ।
यस्मिन् दिने हरिर् यातो दिवं संत्यज्य मेदिनीम् तस्मिन्न् एवावतीर्णो ऽयं कालकायो बली कलिः ।
प्लावयाम् आस तां शून्यां द्वारकां च महोदधिः यदुदेवगृहं त्व् एकं नाप्लावयत सागरः ।
नातिक्रान्तुम् अलं ब्रह्मंस् तद् अद्यापि महोदधिः नित्यं संनिहितस् तत्र भगवान् केशवो यतः ।
तद् अतीव महापुण्यं सर्वपातकनाशनम् विष्णुक्रीडान्वितं स्थानं दृष्ट्वा पापात् प्रमुच्यते ।
पार्थः पञ्चनदे देशे बहुधान्यसमन्विते चकार वासं सर्वस्य जनस्य मुनिसत्तम ।
arjuno 'pi tadānviṣya kṛṣṇarāmakalevare saṃskāraṃ lambhayām āsa tathānyeṣām anukramāt /
aṣṭau mahiṣyaḥ kathitā rukmiṇīpramukhās tu yāḥ upaguhya harer dehaṃ viviśus tā hutāśanam /
revatī caiva rāmasya deham āśliṣya sattama viveśa jvalitaṃ vahniṃ tatsaṅgāhlādaśītalam /
ugrasenas tu tac chrutvā tathaivānakadundubhiḥ devakī rohiṇī caiva viviśur jātavedasam /
tato 'rjunaḥ pretakāryaṃ kṛtvā teṣāṃ yathāvidhi niścakrāma janaṃ sarvaṃ gṛhītvā vajram eva ca /
dvāravatyā viniṣkrāntāḥ kṛṣṇapatnyaḥ sahasraśaḥ vajraṃ janaṃ ca kaunteyaḥ pālayañ chanakair yayau /
sabhā sudharmā kṛṣṇena martyaloke samujjhite svargaṃ jagāma maitreya pārijātaś ca pādapaḥ /
yasmin dine harir yāto divaṃ saṃtyajya medinīm tasminn evāvatīrṇo 'yaṃ kālakāyo balī kaliḥ /
plāvayām āsa tāṃ śūnyāṃ dvārakāṃ ca mahodadhiḥ yadudevagṛhaṃ tv ekaṃ nāplāvayata sāgaraḥ /
nātikrāntum alaṃ brahmaṃs tad adyāpi mahodadhiḥ nityaṃ saṃnihitas tatra bhagavān keśavo yataḥ /
tad atīva mahāpuṇyaṃ sarvapātakanāśanam viṣṇukrīḍānvitaṃ sthānaṃ dṛṣṭvā pāpāt pramucyate /
pārthaḥ pañcanade deśe bahudhānyasamanvite cakāra vāsaṃ sarvasya janasya munisattama /
И Арджуна тогда, отыскав тела Кришны и Рамы, совершил обряд, а также по прочим — по порядку.
Восемь цариц, названные, с Рукмини во главе, обняв тело Хари, вошли в огонь.
И Ревати, обняв тело Рамы, о лучший, вошла в пылающий огонь, прохладный от отрады соприкосновения с ним.
Услышав то, Уграсена, а также Анакадундубхи, Деваки и Рохини вошли в огонь.
Затем Арджуна, совершив по ним погребальный обряд по уставу, вышел, взяв весь народ и Ваджру.
Вышедшие из Двараки тысячами жёны Кришны; и сын Кунти шёл медленно, охраняя Ваджру и народ.
Зала Судхарма, когда Кришною был покинут мир смертных, ушла на небо, о Майтрея, и дерево париджата.
В тот же день, в который Хари ушёл на небо, покинув землю, нисшёл этот сильный Кали, с телом из времени.
И великий океан затопил ту опустевшую Двараку; но одного лишь дома бога ядавов океан не затопил.
Не в силах великий океан переступить его и ныне, о брахман, поскольку там вечно присутствует владыка Кешава.
То место весьма святое, уничтожающее все грехи, связанное с играми Вишну; увидев его, освобождается человек от греха.
Сын Притхи сотворил привал для всего народа в стране Пятиречья, обильной хлебом, о лучший из отшельников.
8ef3d6184de4 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 09:51:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кали нисшёл в тот же самый день.
Один ушёл — другой пришёл, без промежутка. Век назван прямо: с телом из времени; вот и вся передача власти.
А море затопило город, но дом его обошло. Сказано, почему: там он и ныне присутствует. Волна не смеет переступить порог.
Жёны же вошли в огонь сами, и о Ревати сказано слово, от которого щемит: огонь был для неё прохладен — от отрады соприкосновения с ним.
А дальше начинается обоз: тысячи вдов, Ваджра, весь народ — и один человек, ведущий их медленно. Вчерашняя столица идёт по дороге пешком.