Linux翻页
圣典薄伽梵往世书 · 5.16.3
॥
天城文
भगवतो गुणमये स्थूल-रूप आवेशितं मनो ह्य् अगुणे ऽपि सूक्ष्मतम आत्म-ज्योतिषि परे ब्रह्मणि भगवति वासुदेवाख्ये क्षमम् आवेशितुं तद् उ हैतद् गुरो ऽर्हस्य् अनुवर्णयितुम् इति
转写 (IAST)
bhagavato guṇamaye sthūla-rūpa āveśitaṃ mano hy aguṇe 'pi sūkṣmatama ātma-jyotiṣi pare brahmaṇi bhagavati vāsudevākhye kṣamam āveśituṃ tad u haitad guro 'rhasy anuvarṇayitum iti
逐字释义
梵语IAST释义
भगवतः गुण-मये स्थूल-रूपे आवेशितम् मनः हिbhagavataḥ guṇa-maye sthūla-rūpe āveśitam manaḥ hiум, погружённый в грубый образ Господа, сотканный из достоинств; у Господа при сотканном из качеств грубом образе введённый ум ведь
अ-गुणे अपि सूक्ष्म-तमे आत्म-ज्योतिषिa-guṇe api sūkṣma-tame ātma-jyotiṣiи в лишённого достоинств, тончайшего, самосветящегося; при бескачественном даже, тончайшем, самосветном
परे ब्रह्मणि भगवति वासुदेव-आख्ये क्षमम् आवेशितुम्pare brahmaṇi bhagavati vāsudeva-ākhye kṣamam āveśitumв высшего Брахмана, в Господа, зовомого Васудевой, — способен войти; при высшем Брахмане, при Господе Васудевой именуемом, способен войти
तत् उ ह एतत् गुरो अर्हसि अनुवर्णयितुम् इतिtat u ha etat guro arhasi anuvarṇayitum itiпотому, учитель, изволь это описать; то поистине сие, о наставник, изволь вслед описать
译文
«Ведь ум, погружённый в грубый образ Господа, сотканный из достоинств, становится способен войти и в лишённого достоинств, тончайшего, самосветящегося, — в высшего Брахмана, в Господа, зовомого Васудевой. Потому, учитель, изволь это описать».
版本
a89f7c7bbaca · 发布于 2026年8月14日 15:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь сказано, зачем в священной книге понадобилось землеописание, и сказано без обиняков: стхула-рупе авешитам манах... кшамам авешитум — ум, приученный входить в грубое, становится способен войти в тончайшее. Меры и горы — не отступление, а упражнение.
Авешита — «введённый, вселённый». Одно и то же слово стоит и о грубом образе, и о Брахмане; способность одна, разнится лишь то, во что она направлена.
Порядок именно такой, а не обратный. Начать с бескачественного нельзя — уму не за что взяться; начать с земного круга можно, потому что он тоже Его образ.
Атма-джьётиши — «самосветящемся». Определение отделяет Брахман от всего описанного ниже: горы сияют золотом от солнца, а Он светит собою.