ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वराः
विभूतयो मम ह्य् एता भूतानां भूतिहेतवः
तपो मे हृदयं ब्रह्मंस्तनुर्विद्या क्रियाकृतिः
अङ्गानि क्रतवो जाता धर्म आत्मासवः सुराः
अहमेवासमेवाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहिः
संज्ञानमात्रमव्यक्तं प्रसुप्तमिव विश्वतः
मय्य् अनन्तगुणे ऽनन्ते गुणतो गुणविग्रहः
यदासीत् तत एवाद्यः स्वयम्भूः समभूदजः
brahmā bhavo bhavantaśca manavo vibudheśvarāḥ
vibhūtayo mama hy etā bhūtānāṃ bhūtihetavaḥ
tapo me hṛdayaṃ brahmaṃstanurvidyā kriyākṛtiḥ
aṅgāni kratavo jātā dharma ātmāsavaḥ surāḥ
ahamevāsamevāgre nānyat kiñcāntaraṃ bahiḥ
saṃjñānamātramavyaktaṃ prasuptamiva viśvataḥ
mayy anantaguṇe 'nante guṇato guṇavigrahaḥ
yadāsīt tata evādyaḥ svayambhūḥ samabhūdajaḥ
«„Брахма, Бхава, вы, Ману, владыки богов — вот эти мои проявления, причины благополучия существ. Подвижничество — моё сердце, брахман; тело — знание; облик — обряд; члены — рождённые жертвы; душа — дхарма; дыхания — боги. Я один и был вначале; не было ничего иного — ни внутри, ни снаружи: одно лишь сознавание, непроявленное, как бы уснувшее со всех сторон. Когда же во мне, чьи достоинства бесконечны, в Бесконечном, от достоинства явилось воплощение достоинств, — оттуда и возник первый, Самосущий, нерождённый“».
b5a396d95c68 · 发布于 2026年8月14日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тело Его расписано по частям, и части эти — не члены, а занятия: подвиг, знание, обряд, жертвы, дхарма, боги. Себя Он описывает не как облик, а как то, что делается.
Тапах ме хридаям — «подвиг — моё сердце». Сказано подвижнику, только что окончившему подвиг: не «твой подвиг мне угоден», а «подвиг и есть моё сердце». Похвала обращена в определение.
Санджняна-матрам авьяктам прасуптам ива — «одно лишь сознавание, непроявленное, как бы уснувшее». Три слова о начале, и в них нет ни пустоты, ни хаоса: было сознавание, только спящее. Сон — не отсутствие, а неразвёрнутость.
Гунатах гуна-виграхах — «от достоинства воплощение достоинств». Брахма назван не первым творением, а первым телом, в котором достоинства приняли очертания; и возник он не по решению, а «когда явилось».