युवां तु विश्वस्य विभू जगतः कारणं परम्
इयं हि प्रकृतिः सूक्ष्मा मायाशक्तिर्दुरत्यया
तस्या अधीश्वरः साक्षात् त्वमेव पुरुषः परः
त्वं सर्वयज्ञ इज्येयं क्रियेयं फलभुग् भवान्
गुणव्यक्तिरियं देवी व्यञ्जको गुणभुग् भवान्
त्वं हि सर्वशरीर्य् आत्मा श्रीः शरीरेन्द्रियाशयाः
नामरूपे भगवती प्रत्ययस्त्वमपाश्रयः
यथा युवां त्रिलोकस्य वरदौ परमेष्ठिनौ
तथा म उत्तमश्लोक सन्तु सत्या महाशिषः
yuvāṃ tu viśvasya vibhū jagataḥ kāraṇaṃ param
iyaṃ hi prakṛtiḥ sūkṣmā māyāśaktirduratyayā
tasyā adhīśvaraḥ sākṣāt tvameva puruṣaḥ paraḥ
tvaṃ sarvayajña ijyeyaṃ kriyeyaṃ phalabhug bhavān
guṇavyaktiriyaṃ devī vyañjako guṇabhug bhavān
tvaṃ hi sarvaśarīry ātmā śrīḥ śarīrendriyāśayāḥ
nāmarūpe bhagavatī pratyayastvamapāśrayaḥ
yathā yuvāṃ trilokasya varadau parameṣṭhinau
tathā ma uttamaśloka santu satyā mahāśiṣaḥ
«„Вы двое — владыки вселенной, высшая причина мира; она — тонкая природа, сила наваждения, непреодолимая. Её владыка — воочию Ты, высший Муж. Ты — всякая жертва, она — жертвуемое; она — обряд, а вкушающий плод — Ты. Эта богиня — проявление достоинств, а Ты — проявляющий и вкушающий достоинства. Ты — самость, имеющая все тела; Шри — тела, чувства и вместилища. Досточтимая — имя и облик, а Ты — постижение их и опора. Как вы двое — дарители даров трёх миров, стоящие на высшем месте, — так, о Воспетый, да сбудутся мои великие чаяния“».
5c9560dcda46 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Хвала построена как разбор пары: что она и что Он — в жертве, в обряде, в теле, в имени. Шесть раз подряд одно и то же деление, и всякий раз на новом предмете.
Твам сарва-ягьях иджья иям — «Ты — всякая жертва, она — жертвуемое». Смелейшая из этих шести: сама ягья есть Он, а то, что в неё кладут, — Она. Приносящий тоже оказывается внутри пары.
Нама-рупе бхагавати пратьяях твам — «Она — имя и облик, Ты — постижение». Пратьяя — то, чем узнаётся: без Него имена и виды остались бы неопознанными.
Ятха... татха — «как... так»: чаяния просят сбыться на том основании, что Они — дарители трёх миров. Просьба опирается не на заслугу просящей, а на устройство Дающих.