नेदं यशो रघुपतेः सुरयाच्ञयात्तलीलातनोरधिकसाम्यविमुक्तधाम्नः
रक्षोवधो जलधिबन्धनमस्त्रपूगैः
किं तस्य शत्रुहनने कपयः सहायाः
यस्यामलं नृपसदःसु यशो ऽधुनापि
गायन्त्यघघ्नमृषयो दिगिभेन्द्रपट्टम्
तं नाकपालवसुपालकिरीटजुष्ट
पादाम्बुजं रघुपतिं शरणं प्रपद्ये
स यैः स्पृष्टो ऽभिदृष्टो वा संविष्टो ऽनुगतो ऽपि वा
कोसलास्ते ययुः स्थानं यत्र गच्छन्ति योगिनः
पुरुषो रामचरितं श्रवणैरुपधारयन्
आनृशंस्यपरो राजन् कर्मबन्धैर्विमुच्यते
nedaṃ yaśo raghupateḥ surayācñayāttalīlātanoradhikasāmyavimuktadhāmnaḥ
rakṣovadho jaladhibandhanamastrapūgaiḥ
kiṃ tasya śatruhanane kapayaḥ sahāyāḥ
yasyāmalaṃ nṛpasadaḥsu yaśo 'dhunāpi
gāyantyaghaghnamṛṣayo digibhendrapaṭṭam
taṃ nākapālavasupālakirīṭajuṣṭa
pādāmbujaṃ raghupatiṃ śaraṇaṃ prapadye
sa yaiḥ spṛṣṭo 'bhidṛṣṭo vā saṃviṣṭo 'nugato 'pi vā
kosalāste yayuḥ sthānaṃ yatra gacchanti yoginaḥ
puruṣo rāmacaritaṃ śravaṇairupadhārayan
ānṛśaṃsyaparo rājan karmabandhairvimucyate
«Не в этом слава владыки Рагху — [Того,] кто по просьбе богов принял тело игры, чья обитель свободна от высшего и равного: убийство ракшаса, связывание океана множеством стрел; что [значит для] Него [убийство], если в убиении врага помощниками были обезьяны? Чью незапятнанную славу и ныне в собраниях царей поют риши — губящую грех, [подобную] налобной повязке слонов сторон света, — к тому владыке Рагху, чьи лотосные стопы чтимы венцами хранителей неба и хранителей богатств, я иду за прибежищем. Те, кем он был тронут, увиден, [с кем] возлежал или [кто] следовал [за ним], — те кошалы ушли в то место, куда идут йогины. Муж, слушанием воспринимающий деяние Рамы, преданный незлобивости, о царь, освобождается от уз дел».
d32408bb08a4 · 发布于 2026年8月15日 14:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На идам яшах рагху-патех — «не в этом слава владыки Рагху». Всё, что рассказано двумя главами, объявлено не главным: ни мост, ни победа. Хвала начинается с отрицания собственного предмета.
Капаях сахаях — «помощниками были обезьяны». Довод язвителен и прост: какое величие в победе, если помогали обезьяны. Слава измеряется не тем, кого одолел, а тем, кто Он.
Дик-ибха-индра-паттам — «налобная повязка слонов сторон света». Слава сравнена с украшением на лбу: её видно первой и издалека, и носят её те, кто держит стороны света.
Анришамсья-парах — «преданный незлобивости». Условие для плода поставлено одно, и не обрядовое: не быть жестоким. Слушание освобождает того, кто при этом никого не мучит.