यातुधान्य् अपि सा स्वर्गम् अवाप जननी-गतिम्
कृष्ण-भुक्त-स्तन-क्षीराः किम् उ गावो ऽनुमातरः
पयांसि यासाम् अपिबत् पुत्र-स्नेह-स्नुतान्य् अलम्
भगवान् देवकी-पुत्रः कैवल्याद्य्-अखिल-प्रदः
तासाम् अविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम्
न पुनः कल्पते राजन् संसारो ऽज्ञान-सम्भवः
कट-धूमस्य सौरभ्यम् अवघ्राय व्रजौकसः
किम् इदं कुत एवेति वदन्तो व्रजम् आययुः
ते तत्र वर्णितं गोपैः पूतनागमनादिकम्
श्रुत्वा तन्-निधनं स्वस्ति शिशोश् चासन् सुविस्मिताः
नन्दः स्व-पुत्रम् आदाय प्रेत्यागतम् उदार-धीः
मूर्ध्न्य् उपाघ्राय परमां मुदं लेभे कुरूद्वह
य एतत् पूतना-मोक्षं कृष्णस्यार्भकम् अद्भुतम्
शृणुयाच् छ्रद्धया मर्त्यो गोविन्दे लभते रतिम्
yātudhāny api sā svargam avāpa jananī-gatim
kṛṣṇa-bhukta-stana-kṣīrāḥ kim u gāvo 'numātaraḥ
payāṃsi yāsām apibat putra-sneha-snutāny alam
bhagavān devakī-putraḥ kaivalyādy-akhila-pradaḥ
tāsām avirataṃ kṛṣṇe kurvatīnāṃ sutekṣaṇam
na punaḥ kalpate rājan saṃsāro 'jñāna-sambhavaḥ
kaṭa-dhūmasya saurabhyam avaghrāya vrajaukasaḥ
kim idaṃ kuta eveti vadanto vrajam āyayuḥ
te tatra varṇitaṃ gopaiḥ pūtanāgamanādikam
śrutvā tan-nidhanaṃ svasti śiśoś cāsan suvismitāḥ
nandaḥ sva-putram ādāya pretyāgatam udāra-dhīḥ
mūrdhny upāghrāya paramāṃ mudaṃ lebhe kurūdvaha
ya etat pūtanā-mokṣaṃ kṛṣṇasyārbhakam adbhutam
śṛṇuyāc chraddhayā martyo govinde labhate ratim
«И та ведьма обрела небо — участь матери; что же [говорить] о коровах, чьё молоко пил Кришна, — о матерях следом, молоко которых, обильно источённое любовью к сыну, пил Владыка, сын Деваки, дающий всё — от освобождения и далее? У них, непрестанно взирающих на Кришну как на сына, не возникает вновь, о царь, круговорот, рождённый неведением. Почуяв благоухание дыма от костра, жители Враджа: „Что это? Откуда же?“ — говоря так, пришли во Врадж; они, услышав там от пастухов рассказанное — о приходе Путаны и прочем, и о её гибели, и о благополучии младенца, — крайне изумились. Нанда, взяв своего сына, вернувшегося [будто] с того света, благородного разума, обнюхав [его] голову, обрёл высшую радость, о лучший из Куру. Кто это освобождение Путаны — дивное, младенческое [деяние] Кришны — с верою услышит, тот, смертный, обретает любовь к Говинде».
b6bd670e6b6b · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Джанани-гатим — «участь матери». Ей дано не прощение, а место кормилицы: та, что пришла убить, зачтена в матери. Награда назначена по делу, каким оно вышло, а не по умыслу.
Ану-матарах — «матери следом». Ану-мата — «мать вслед за матерью». Коровам отведено второе материнство: после Яшоды кормят они, и потому названы так же.
Сута-икшанам — «взирающих как на сына». Названо не служение и не размышление, а взгляд: смотреть на Него как на своего ребёнка. Этим и разорван круговорот.
Претья-агатам — «вернувшегося [будто] с того света». Отец берёт сына так, словно тот умирал и вернулся. Он не видел ничего — только тело за околицей и рассказ соседей.
Мурдхни упагхрая — «обнюхав голову». Пастушеская ласка: отцы нюхают детям макушку. После всех имён, мантр и чудес глава кончается этим движением.