तयोर् यशोदा-रोहिण्यौ पुत्रयोः पुत्र-वत्सले
यथा-कामं यथा-कालं व्यधत्तां परमाशिषः
गताध्वान-श्रमौ तत्र मज्जनोन्मर्दनादिभिः
नीवीं वसित्वा रुचिरां दिव्य-स्रग्-गन्ध-मण्डितौ
जनन्य्-उपहृतं प्राश्य स्वाद्य् अन्नम् उपलालितौ
संविश्य वर-शय्यायां सुखं सुषुपतुर् व्रजे
एवं स भगवान् कृष्णो वृन्दावन-चरः क्वचित्
ययौ रामम् ऋते राजन् कालिन्दीं सखिभिर् वृतः
अथ गावश् च गोपाश् च निदाघातप-पीडिताः
दुष्टं जलं पपुस् तस्यास् तृष्णार्ता विष-दूषितम्
विषाम्भस् तद् उपस्पृश्य दैवोपहत-चेतसः
निपेतुर् व्यसवः सर्वे सलिलान्ते कुरूद्वह
वीक्ष्य तान् वै तथा-भूतान् कृष्णो योगेश्वरेश्वरः
ईक्षयामृत-वर्षिण्या स्व-नाथान् समजीवयत्
ते सम्प्रतीत-स्मृतयः समुत्थाय जलान्तिकात्
आसन् सु-विस्मिताः सर्वे वीक्षमाणाः परस्परम्
अन्वमंसत तद् राजन् गोविन्दानुग्रहेक्षितम्
पीत्वा विषं परेतस्य पुनर् उत्थानम् आत्मनः
tayor yaśodā-rohiṇyau putrayoḥ putra-vatsale
yathā-kāmaṃ yathā-kālaṃ vyadhattāṃ paramāśiṣaḥ
gatādhvāna-śramau tatra majjanonmardanādibhiḥ
nīvīṃ vasitvā rucirāṃ divya-srag-gandha-maṇḍitau
janany-upahṛtaṃ prāśya svādy annam upalālitau
saṃviśya vara-śayyāyāṃ sukhaṃ suṣupatur vraje
evaṃ sa bhagavān kṛṣṇo vṛndāvana-caraḥ kvacit
yayau rāmam ṛte rājan kālindīṃ sakhibhir vṛtaḥ
atha gāvaś ca gopāś ca nidāghātapa-pīḍitāḥ
duṣṭaṃ jalaṃ papus tasyās tṛṣṇārtā viṣa-dūṣitam
viṣāmbhas tad upaspṛśya daivopahata-cetasaḥ
nipetur vyasavaḥ sarve salilānte kurūdvaha
vīkṣya tān vai tathā-bhūtān kṛṣṇo yogeśvareśvaraḥ
īkṣayāmṛta-varṣiṇyā sva-nāthān samajīvayat
te sampratīta-smṛtayaḥ samutthāya jalāntikāt
āsan su-vismitāḥ sarve vīkṣamāṇāḥ parasparam
anvamaṃsata tad rājan govindānugrahekṣitam
pītvā viṣaṃ paretasya punar utthānam ātmanaḥ
«Для тех двоих сыновей Яшода и Рохини, любящие сыновей, по желанию и по времени творили высшие благословения; [когда] прошла у них дорожная усталость — купанием, растиранием и прочим, надев прелестные одежды, украшенные дивными венками и благовониями, вкусив сладкую пищу, поднесённую матерью, обласканные, войдя на прекрасное ложе, счастливо уснули во Врадже. Так тот Владыка Кришна, бродящий по Вриндавану, однажды пошёл без Рамы, о царь, к Калинди, окружённый друзьями. И коровы, и пастушки, мучимые летним зноем, измученные жаждою, испили её испорченной воды, отравленной ядом; коснувшись той ядовитой воды, с сознанием, поражённым судьбою, все пали бездыханными у края воды, о носитель [рода] Куру. Увидев их такими, Кришна, владыка владык йоги, взглядом, источающим нектар, оживил [их], имевших владыкою Его Самого. Они, к которым вернулась память, встав от края воды, все были крайне изумлены, глядя друг на друга; они рассудили, о царь, что это милостивый взгляд Говинды — своё восстание, после того как, испив яд, они умерли».
a9953c203d5d · 发布于 2026年8月15日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ятха-камам ятха-калам — «по желанию и по времени». Матери не сверяются с обрядом: делают то, что хочется, и тогда, когда время. Благословения названы высшими и совершаются между купанием и ужином.
Рамам рите — «без Рамы». Оговорено особо: брата с Ним не было. Всё дальнейшее — и яд, и змей в следующей главе — случится в его отсутствие.
Даива-упахата-четасах — «с сознанием, поражённым судьбою». Они не были неосторожны — их разум был отбит: пили не по глупости. Вина снята прежде, чем описана беда.
Икшая амрита-варшинья — «взглядом, источающим нектар». Оружия нет, слов нет — один взгляд. Тем же взглядом Он поднимал мальчиков из чрева Агхи.
Анвамамсата... говинда-ануграха-икшитам — «рассудили, что это милостивый взгляд Говинды». Впервые пастушки сами додумались, откуда спасение. До сих пор чудеса объясняли заслугами старших или предсказанием Гарги.