śrī-śuka uvāca
विलोक्य दूषितां कृष्णां कृष्णः कृष्णाहिना विभुः
तस्या विशुद्धिम् अन्विच्छन् सर्पं तम् उदवासयत्
कथम् अन्तर्-जले ऽगाधे न्यगृह्णाद् भगवान् अहिम्
स वै बहु-युगावासं यथासीद् विप्र कथ्यताम्
ब्रह्मन् भगवतस् तस्य भूम्नः स्वच्छन्द-वर्तिनः
गोपालोदार-चरितं कस् तृप्येतामृतं जुषन्
कालिन्द्यां कालियस्यासीद् ह्रदः कश्चिद् विषाग्निना
श्रप्यमाण-पया यस्मिन् पतन्त्य् उपरि-गाः खगाः
विप्रुष्मता विषदोर्मि- मारुतेनाभिमर्शिताः
म्रियन्ते तीर-गा यस्य प्राणिनः स्थिर-जङ्गमाः
तं चण्ड-वेग-विष-वीर्यम् अवेक्ष्य तेन
दुष्टां नदीं च खल-संयमनावतारः
कृष्णः कदम्बम् अधिरुह्य ततो ऽति-तुङ्गम्
आस्फोट्य गाढ-रशनो न्यपतद् विषोदे
सर्प-ह्रदः पुरुष-सार-निपात-वेग-
सङ्क्षोभितोरग-विषोच्छ्वसिताम्बु-राशिः
पर्यक् प्लुतो विष-कषाय-बिभीषणोर्मिर्
धावन् धनुः-शतम् अनन्त-बलस्य किं तत्
तस्य ह्रदे विहरतो भुज-दण्ड-घूर्ण-
वार्-घोषम् अङ्ग वर-वारण-विक्रमस्य
आश्रुत्य तत् स्व-सदनाभिभवं निरीक्ष्य
चक्षुः-श्रवाः समसरत् तद् अमृष्यमाणः
vilokya dūṣitāṃ kṛṣṇāṃ kṛṣṇaḥ kṛṣṇāhinā vibhuḥ
tasyā viśuddhim anvicchan sarpaṃ tam udavāsayat
katham antar-jale 'gādhe nyagṛhṇād bhagavān ahim
sa vai bahu-yugāvāsaṃ yathāsīd vipra kathyatām
brahman bhagavatas tasya bhūmnaḥ svacchanda-vartinaḥ
gopālodāra-caritaṃ kas tṛpyetāmṛtaṃ juṣan
kālindyāṃ kāliyasyāsīd hradaḥ kaścid viṣāgninā
śrapyamāṇa-payā yasmin patanty upari-gāḥ khagāḥ
vipruṣmatā viṣadormi- mārutenābhimarśitāḥ
mriyante tīra-gā yasya prāṇinaḥ sthira-jaṅgamāḥ
taṃ caṇḍa-vega-viṣa-vīryam avekṣya tena
duṣṭāṃ nadīṃ ca khala-saṃyamanāvatāraḥ
kṛṣṇaḥ kadambam adhiruhya tato 'ti-tuṅgam
āsphoṭya gāḍha-raśano nyapatad viṣode
sarpa-hradaḥ puruṣa-sāra-nipāta-vega-
saṅkṣobhitoraga-viṣocchvasitāmbu-rāśiḥ
paryak pluto viṣa-kaṣāya-bibhīṣaṇormir
dhāvan dhanuḥ-śatam ananta-balasya kiṃ tat
tasya hrade viharato bhuja-daṇḍa-ghūrṇa-
vār-ghoṣam aṅga vara-vāraṇa-vikramasya
āśrutya tat sva-sadanābhibhavaṃ nirīkṣya
cakṣuḥ-śravāḥ samasarat tad amṛṣyamāṇaḥ
«Увидев Кришну [Ямуну], испорченную чёрным змеем, могучий Кришна, желая её очищения, изгнал того змея. На Калинди был некий омут Калии, в котором от огня яда вода как бы кипела; птицы, летящие поверху, падали [в него]; тронутые ветром от ядовитых волн, [несущим] брызги, погибали существа на его берегу — недвижные и движущиеся. Увидев его, чей яд свиреп и стремителен, и реку, испорченную им, [Тот,] чьё нисхождение — обуздание злодеев, Кришна, взобравшись на весьма высокую кадамбу, хлопнув [себя по рукам], туго подпоясавшись, прыгнул в ядовитую воду. Змеиный омут, чья груда вод вздыбилась от яда змея, взбаламученного напором падения лучшего из мужей, разлился кругом, со страшными волнами, бурыми от яда, добежав на сто луков, — но что это для Бесконечносильного? Гул воды, взбиваемой посохами рук играющего в его омуте, [Того,] чья поступь — как у лучшего из слонов, услышав и увидев то посягательство на своё жилище, Ушами-Видящий кинулся, не стерпев того».
d7d3d79ec57b · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кришнам кришнах кришна-ахина — «Кришну (Ямуну) Кришна... чёрным змеем». Три «кришна» подряд, все три значат «чёрный»: река, Господь и змей названы одним словом. Игра нарочитая, и в ней уже виден исход: чёрный очищает чёрную от чёрного.
Асфотья гадха-рашанах — «хлопнув [себя по рукам], туго подпоясавшись». Двумя жестами борца: хлопок по плечам и потуже затянутый пояс. Так выходит на схватку деревенский боец, и так же прыгает Он.
Дханух-шатам — «на сто луков». Волна отбежала на сто луков — мера длины из воинского обихода. И тут же оговорка: «но что это для Бесконечносильного?»
Бхуджа-данда-гхурна-вах-гхошам — «гул воды, взбиваемой посохами рук». Он плещется, и от этого стоит гул. Змея разбудило не нападение, а шум чужой игры в его доме.
Чакшух-шравах — «Ушами-Видящий». Обычное имя змея: он видит ушами, ибо у змей нет век и слух заменяет зрение. Оттого и сказано: «услышав... увидев то».