ततो जलाशयात् सर्वा दारिकाः शीत-वेपिताः
पाणिभ्यां योनिम् आच्छाद्य प्रोत्तेरुः शीत-कर्शिताः
भगवान् आहता वीक्ष्य शुद्ध -भाव-प्रसादितः
स्कन्धे निधाय वासांसि प्रीतः प्रोवाच स-स्मितम्
यूयं विवस्त्रा यद् अपो धृत-व्रता व्यगाहतैतत् तद् उ देव-हेलनम्
बद्ध्वाञ्जलिं मूर्ध्न्य् अपनुत्तये ऽंहसः कृत्वा नमो ऽधो-वसनं प्रगृह्यताम्
इत्य् अच्युतेनाभिहितं व्रजाबला मत्वा विवस्त्राप्लवनं व्रत-च्युतिम्
तत्-पूर्ति-कामास् तद्-अशेष-कर्मणां साक्षात्-कृतं नेमुर् अवद्य-मृग् यतः
तास् तथावनता दृष्ट्वा भगवान् देवकी-सुतः
वासांसि ताभ्यः प्रायच्छत् करुणस् तेन तोषितः
दृढं प्रलब्धास् त्रपया च हापिताः
प्रस्तोभिताः क्रीडन-वच् च कारिताः
वस्त्राणि चैवापहृतान्य् अथाप्य् अमुं
ता नाभ्यसूयन् प्रिय-सङ्ग-निर्वृताः
परिधाय स्व-वासांसि प्रेष्ठ-सङ्गम-सज्जिताः
गृहीत-चित्ता नो चेलुस् तस्मिन् लज्जायितेक्षणाः
tato jalāśayāt sarvā dārikāḥ śīta-vepitāḥ
pāṇibhyāṃ yonim ācchādya protteruḥ śīta-karśitāḥ
bhagavān āhatā vīkṣya śuddha -bhāva-prasāditaḥ
skandhe nidhāya vāsāṃsi prītaḥ provāca sa-smitam
yūyaṃ vivastrā yad apo dhṛta-vratā vyagāhataitat tad u deva-helanam
baddhvāñjaliṃ mūrdhny apanuttaye 'ṃhasaḥ kṛtvā namo 'dho-vasanaṃ pragṛhyatām
ity acyutenābhihitaṃ vrajābalā matvā vivastrāplavanaṃ vrata-cyutim
tat-pūrti-kāmās tad-aśeṣa-karmaṇāṃ sākṣāt-kṛtaṃ nemur avadya-mṛg yataḥ
tās tathāvanatā dṛṣṭvā bhagavān devakī-sutaḥ
vāsāṃsi tābhyaḥ prāyacchat karuṇas tena toṣitaḥ
dṛḍhaṃ pralabdhās trapayā ca hāpitāḥ
prastobhitāḥ krīḍana-vac ca kāritāḥ
vastrāṇi caivāpahṛtāny athāpy amuṃ
tā nābhyasūyan priya-saṅga-nirvṛtāḥ
paridhāya sva-vāsāṃsi preṣṭha-saṅgama-sajjitāḥ
gṛhīta-cittā no celus tasmin lajjāyitekṣaṇāḥ
«Тогда из водоёма все девушки, дрожащие от холода, прикрыв руками лоно, вышли, измождённые холодом. Увидев их, [так] задетых, Владыка, умилостивленный чистотою чувства, положив одежды на плечо, довольный, сказал с улыбкою: „То, что вы, державшие обет, вошли в воду нагими, — есть непочтение к богам; сложив ладони над головою, ради устранения греха, поклонившись, пусть будет взята нижняя одежда“. Так сказанное Ачьютою женщины Враджа, сочтя омовение нагими нарушением обета, желая его восполнения, поклонились Тому, кто есть воочию [плод] всех их дел, ибо Он уносит порицаемое. Увидев их, так склонившихся, Владыка, сын Деваки, отдал им одежды, сострадательный, тем удовлетворённый. Крепко одураченные, лишённые стыда, поддразниваемые и заставленные [делать] как игрушки, и одежды у которых унесены, — и всё же они не досадовали на него, успокоенные близостью милого. Надев свои одежды, привязанные [сердцем] к встрече с милейшим, с похищенными сердцами, они не уходили, со стыдливыми взорами на него».
bacefac33947 · 发布于 2026年8月15日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шуддха-бхава-прасадитах — «умилостивленный чистотою чувства». Перелом обозначен одним словом: увиденное Им — не смущение, а чистота, и она Его умилостивляет.
Дева-хеланам — «непочтение к богам». Названо настоящее нарушение: не Его шутка, а их купание нагими под обетом. Вода — обитель богов, и входить в неё так нельзя.
Авадья-мрик — «уносящий порицаемое». Искупление совершается поклоном Тому же, кто их разоблачил: Он и обличил проступок, и снял его.
На абхьясуян — «не досадовали». Перечень обид дан полностью и без смягчения: одурачены, пристыжены, поставлены игрушками, обобраны. И тут же — не досадовали.
Грихита-читтах на у челух — «с похищенными сердцами не уходили». Одевшись, они не уходят: дело не в одежде. Стыдливые взгляды — последнее, чем кончается сцена.