तम् आगतं समागम्य कृष्णस्यानुचरं प्रियम्
नन्दः प्रीतः परिष्वज्य वासुदेव-धियार्चयत्
भोजितं परमान्नेन संविष्टं कशिपौ सुखम्
गत-श्रमं पर्यपृच्छत् पाद-संवाहनादिभिः
कच्चिद् अङ्ग महा-भाग सखा नः शूर-नन्दनः
आस्ते कुशल्य् अपत्याद्यैर् युक्तो मुक्तः सुहृद्-व्रतः
दिष्ट्या कंसो हतः पापः सानुगः स्वेन पाप्मना
साधूनां धर्म-शीलानां यदूनां द्वेष्टि यः सदा
अपि स्मरति नः कृष्णो मातरं सुहृदः सखीन्
गोपान् व्रजं चात्म-नाथं गावो वृन्दावनं गिरिम्
अप्य् आयास्यति गोविन्दः स्व-जनान् सकृद् ईक्षितुम्
तर्हि द्रक्ष्याम तद्-वक्त्रं सु-नसं सु-स्मितेक्षणम्
दावाग्नेर् वात-वर्षाच् च वृष-सर्पाच् च रक्षिताः
दुरत्ययेभ्यो मृत्युभ्यः कृष्णेन सु-महात्मना
स्मरतां कृष्ण-वीर्याणि लीलापाङ्ग-निरीक्षितम्
हसितं भाषितं चाङ्ग सर्वा नः शिथिलाः क्रियाः
सरिच्-छैल-वनोद्देशान् मुकुन्द-पद-भूषितान्
आक्रीडान् ईक्ष्यमाणानां मनो याति तद्-आत्मताम्
मन्ये कृष्णं च रामं च प्राप्ताव् इह सुरोत्तमौ
सुराणां महद्-अर्थाय गर्गस्य वचनं यथा
कंसं नागायुत-प्राणं मल्लौ गज-पतिं यथा
अवधिष्टां लीलयैव पशून् इव मृगाधिपः
ताल-त्रयं महा-सारं धनुर् यष्टिम् इवेभ-राट्
बभञ्जैकेन हस्तेन सप्ताहम् अदधाद् गिरिम्
प्रलम्बो धेनुको ऽरिष्टस् तृणावर्तो बकादयः
दैत्याः सुरासुर-जितो हता येनेह लीलया
इति संस्मृत्य संस्मृत्य नन्दः कृष्णानुरक्त-धीः
अत्य्-उत्कण्ठो ऽभवत् तूष्णीं प्रेम-प्रसर-विह्वलः
यशोदा वर्ण्यमानानि पुत्रस्य चरितानि च
शृण्वन्त्य् अश्रूण्य् अवास्राक्षीत् स्नेह-स्नुत-पयोधरा
tam āgataṃ samāgamya kṛṣṇasyānucaraṃ priyam
nandaḥ prītaḥ pariṣvajya vāsudeva-dhiyārcayat
bhojitaṃ paramānnena saṃviṣṭaṃ kaśipau sukham
gata-śramaṃ paryapṛcchat pāda-saṃvāhanādibhiḥ
kaccid aṅga mahā-bhāga sakhā naḥ śūra-nandanaḥ
āste kuśaly apatyādyair yukto muktaḥ suhṛd-vrataḥ
diṣṭyā kaṃso hataḥ pāpaḥ sānugaḥ svena pāpmanā
sādhūnāṃ dharma-śīlānāṃ yadūnāṃ dveṣṭi yaḥ sadā
api smarati naḥ kṛṣṇo mātaraṃ suhṛdaḥ sakhīn
gopān vrajaṃ cātma-nāthaṃ gāvo vṛndāvanaṃ girim
apy āyāsyati govindaḥ sva-janān sakṛd īkṣitum
tarhi drakṣyāma tad-vaktraṃ su-nasaṃ su-smitekṣaṇam
dāvāgner vāta-varṣāc ca vṛṣa-sarpāc ca rakṣitāḥ
duratyayebhyo mṛtyubhyaḥ kṛṣṇena su-mahātmanā
smaratāṃ kṛṣṇa-vīryāṇi līlāpāṅga-nirīkṣitam
hasitaṃ bhāṣitaṃ cāṅga sarvā naḥ śithilāḥ kriyāḥ
saric-chaila-vanoddeśān mukunda-pada-bhūṣitān
ākrīḍān īkṣyamāṇānāṃ mano yāti tad-ātmatām
manye kṛṣṇaṃ ca rāmaṃ ca prāptāv iha surottamau
surāṇāṃ mahad-arthāya gargasya vacanaṃ yathā
kaṃsaṃ nāgāyuta-prāṇaṃ mallau gaja-patiṃ yathā
avadhiṣṭāṃ līlayaiva paśūn iva mṛgādhipaḥ
tāla-trayaṃ mahā-sāraṃ dhanur yaṣṭim ivebha-rāṭ
babhañjaikena hastena saptāham adadhād girim
pralambo dhenuko 'riṣṭas tṛṇāvarto bakādayaḥ
daityāḥ surāsura-jito hatā yeneha līlayā
iti saṃsmṛtya saṃsmṛtya nandaḥ kṛṣṇānurakta-dhīḥ
aty-utkaṇṭho 'bhavat tūṣṇīṃ prema-prasara-vihvalaḥ
yaśodā varṇyamānāni putrasya caritāni ca
śṛṇvanty aśrūṇy avāsrākṣīt sneha-snuta-payodharā
«Встретив прибывшего — милого спутника Кришны, Нанда, довольный, обняв, почтил [его] с мыслью, что [это] Васудева; накормленного лучшею пищей, удобно возлёгшего на ложе, избавленного от усталости растиранием стоп и прочим, он расспросил: „Здоров ли, милый, о великоудачливый, наш друг, сын Шуры, пребывает благополучно, соединённый с детьми и прочими, освобождённый, верный дружбе? По счастью, грешный Канса со свитою убит своим же грехом — тот, кто всегда ненавидел праведных, благонравных Яду. Вспоминает ли нас Кришна — мать, друзей, приятелей, пастухов и Врадж, чей владыка — он, коров, Вриндаван, гору? Придёт ли Говинда хоть раз повидать своих? Тогда мы увидим его лицо с прекрасным носом, с прекрасным улыбчивым взглядом. От лесного пожара, от ветра и ливня, от быка и змея мы спасены, от неодолимых смертей — Кришною, весьма великодушным. У нас, вспоминающих доблести Кришны, игривый взгляд искоса, смех и речи, милый, — все наши дела ослабели. У созерцающих реки, горы, места в лесу, украшенные стопами Мукунды, и площадки для игр — ум приходит к состоянию, [полному] им. Я полагаю, что Кришна и Рама пришли сюда — лучшие из богов, ради великого дела богов, — как [сказано] в речи Гарги. Кансу, [чья] жизненная сила [как у] десяти тысяч слонов, двух борцов и владыку слонов они убили играючи — как лев скот. Лук в три пальмы, весьма крепкий, — как царь слонов палку, он сломал одною рукою; семь дней держал гору. Праламба, Дхенука, Аришта, Тринаварта, Бака и прочие — дайтьи, победившие богов и асуров, убиты им здесь играючи“. Так вспоминая и вспоминая, Нанда, чей разум привязан к Кришне, в великой тоске умолк, охваченный разливом любви. Яшода, слушая описываемые деяния сына, проливала слёзы, [и] у неё от нежности источалось молоко из груди».
aca33ede6e0b · 发布于 2026年8月15日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Васудева-дхия арчаят — «почтил с мыслью, что [это] Васудева». Гостя принимают как самого Кришну. Отсюда и вся ночная беседа: говорят не с посланцем, а с ним.
Апи смарати нах кришнах — «вспоминает ли нас Кришна?». Первый вопрос отца — не о власти и не о славе, а о памяти. Перечень того, что можно забыть, начат с матери и кончен горою.
Сарит-шаила-вана-уддешан мукунда-пада-бхушитан — «реки, горы, места в лесу, украшенные стопами Мукунды». Разлука описана через местность: смотреть на места — и терять себя. Здешняя география стала памятью о нём.
Гаргасья вачанам ятха — «как [сказано] в речи Гарги». Нанда снова возвращается к тому, что услышал при наречении имени. Он проверяет события по давнему слову жреца.
Ити самсмритья самсмритья... тушним — «так вспоминая и вспоминая... умолк». Перечисление подвигов кончается молчанием. Не выводом и не славословием: говорить дальше он не может.
Снеха-снута-паях-дхара — «у неё от нежности источалось молоко из груди». Горе матери показано телесно и без слов. Ни одной её реплики в этой главе нет.