«Затем, когда наступила заря, петухов, кричащих, проклинали жёны Мадхавы, обнимаемые супругом за шею, измученные [страхом] разлуки. Птицы кричали, словно певцы, будящие Кришну, когда пели пчёлы, разбуженные ветрами из рощи мандары. Но той мухурты, весьма прекрасной, Вайдарбхи не стерпела — из-за расторжения объятия, [она], бывшая в кольце рук любимого. Встав в брахма-мухурту, коснувшись воды, Мадхава размышлял, с успокоенными орудиями [чувств], о Самости, что за пределами тьмы, — единой, самосветящейся, неиной, неубывающей, своим состоянием вечно отвергающей скверну, именуемой Брахманом, чьё блаженство бытия распознаётся по её собственным силам — причинам возникновения и гибели этого [мира]. Затем, омывшись в чистой воде по правилу, [совершив] круг обрядов, надев два одеяния, он совершил приближение к сандхье и прочее — праведнейший; возлив в огонь, шептал Брахман, обуздав речь. Почтив восходящее солнце, насытив свои доли — богов, провидцев, предков, — и почтив старших и брахманов, владеющий собою, дойных коров с золочёными рогами, добрых, в жемчужных венках, молочных, первотёлок, с телятами, в прекрасных покровах, с серебром на концах копыт, он давал вместе с льном, шкурами и кунжутом украшенным брахманам — по бадве и по бадве, изо дня в день. Коровам, брахманам, божествам, старшим, наставникам, существам — всячески поклонившись — [ибо они] его собственные проявления, — он касался благих [предметов]. Он украшал себя — украшение мира людей — одеждами, уборами, своими, дивными венками и умащениями; взглянув на топлёное масло, а также в зеркало, на коров, быков, дваждырождённых и божества, и желанное всех сословий — горожан и обитателей внутренних покоев — велев раздать, ублаготворив подданных желанным, он радовался [с ними]. Оделив прежде [всего] брахманов венками, тамбулой и умащениями, друзей, подданных, жён — [оделив], затем он [вкушал] сам».