rājāna ūcuḥ
कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् प्रपन्न-भय-भञ्जन
वयं त्वां शरणं यामो भव-भीताः पृथग्-धियः
लोको विकर्म-निरतः कुशले प्रमत्तः
कर्मण्य् अयं त्वद्-उदिते भवद्-अर्चने स्वे
यस् तावद् अस्य बलवान् इह जीविताशां
सद्यश् छिनत्त्य् अनिमिषाय नमो ऽस्तु तस्मै
लोके भवाञ् जगद्-इनः कलयावतीर्णः
सद्-रक्षणाय खल-निग्रहणाय चान्यः
कश्चित् त्वदीयम् अतियाति निदेशम् ईश
किं वा जनः स्व-कृतम् ऋच्छति तन् न विद्मः
स्वप्नायितं नृप-सुखं पर-तन्त्रम् ईश
शश्वद्-भयेन मृतकेन धुरं वहामः
हित्वा तद् आत्मनि सुखं त्वद्-अनीह-लभ्यं
क्लिश्यामहे ऽति-कृपणास् तव माययेह
तन् नो भवान् प्रणत-शोक-हराङ्घ्रि-युग्मो
बद्धान् वियुङ्क्ष्व मगधाह्वय-कर्म-पाशात्
यो भू-भुजो ऽयुत-मतङ्गज-वीर्यम् एको
बिभ्रद् रुरोध भवने मृग-राड् इवावीः
यो वै त्वया द्वि-नव-कृत्व उदात्त-चक्र
भग्नो मृधे खलु भवन्तम् अनन्त-वीर्यम्
जित्वा नृ-लोक-निरतं सकृद् ऊढ-दर्पो
युष्मत्-प्रजा रुजति नो ऽजित तद् विधेहि
इति मागध-संरुद्धा भवद्-दर्शन-कङ्क्षिणः
प्रपन्नाः पाद-मूलं ते दीनानां शं विधीयताम्
राज-दूते ब्रुवत्य् एवं देवर्षिः परम-द्युतिः
बिभ्रत् पिङ्ग-जटा-भारं प्रादुरासीद् यथा रविः
तं दृष्ट्वा भगवान् कृष्णः सर्व-लोकेश्वरेश्वरः
ववन्द उत्थितः शीर्ष्णा स-सभ्यः सानुगो मुदा
सभाजयित्वा विधि-वत् कृतासन-परिग्रहम्
बभाषे सुनृतैर् वाक्यैः श्रद्धया तर्पयन् मुनिम्
अपि स्विद् अद्य लोकानां त्रयाणाम् अकुतो-भयम्
ननु भूयान् भगवतो लोकान् पर्यटतो गुणः
न हि ते ऽविदितं किञ्चिल् लोकेष्व् ईश्वर-कर्तृषु
अथ पृच्छामहे युष्मान् पाण्डवानां चिकीर्षितम्
दृष्टा माया ते बहुशो दुरत्यया माया विभो विश्व-सृजश् च मायिनः
भूतेषु भूमंश् चरतः स्व-शक्तिभिर् वह्नेर् इव च्छन्न-रुचो न मे ऽद्भुतम्
तवेहितं को ऽर्हति साधु वेदितुं स्व-माययेदं सृजतो नियच्छतः
यद् विद्यमानात्मतयावभासते तस्मै नमस् ते स्व-विलक्षणात्मने
जीवस्य यः संसरतो विमोक्षणं न जानतो ऽनर्थ-वहाच् छरीरतः
लीलावतारैः स्व-यशः प्रदीपकं प्राज्वालयत् त्वा तम् अहं प्रपद्ये
kṛṣṇa kṛṣṇāprameyātman prapanna-bhaya-bhañjana
vayaṃ tvāṃ śaraṇaṃ yāmo bhava-bhītāḥ pṛthag-dhiyaḥ
loko vikarma-nirataḥ kuśale pramattaḥ
karmaṇy ayaṃ tvad-udite bhavad-arcane sve
yas tāvad asya balavān iha jīvitāśāṃ
sadyaś chinatty animiṣāya namo 'stu tasmai
loke bhavāñ jagad-inaḥ kalayāvatīrṇaḥ
sad-rakṣaṇāya khala-nigrahaṇāya cānyaḥ
kaścit tvadīyam atiyāti nideśam īśa
kiṃ vā janaḥ sva-kṛtam ṛcchati tan na vidmaḥ
svapnāyitaṃ nṛpa-sukhaṃ para-tantram īśa
śaśvad-bhayena mṛtakena dhuraṃ vahāmaḥ
hitvā tad ātmani sukhaṃ tvad-anīha-labhyaṃ
kliśyāmahe 'ti-kṛpaṇās tava māyayeha
tan no bhavān praṇata-śoka-harāṅghri-yugmo
baddhān viyuṅkṣva magadhāhvaya-karma-pāśāt
yo bhū-bhujo 'yuta-mataṅgaja-vīryam eko
bibhrad rurodha bhavane mṛga-rāḍ ivāvīḥ
yo vai tvayā dvi-nava-kṛtva udātta-cakra
bhagno mṛdhe khalu bhavantam ananta-vīryam
jitvā nṛ-loka-nirataṃ sakṛd ūḍha-darpo
yuṣmat-prajā rujati no 'jita tad vidhehi
iti māgadha-saṃruddhā bhavad-darśana-kaṅkṣiṇaḥ
prapannāḥ pāda-mūlaṃ te dīnānāṃ śaṃ vidhīyatām
rāja-dūte bruvaty evaṃ devarṣiḥ parama-dyutiḥ
bibhrat piṅga-jaṭā-bhāraṃ prādurāsīd yathā raviḥ
taṃ dṛṣṭvā bhagavān kṛṣṇaḥ sarva-lokeśvareśvaraḥ
vavanda utthitaḥ śīrṣṇā sa-sabhyaḥ sānugo mudā
sabhājayitvā vidhi-vat kṛtāsana-parigraham
babhāṣe sunṛtair vākyaiḥ śraddhayā tarpayan munim
api svid adya lokānāṃ trayāṇām akuto-bhayam
nanu bhūyān bhagavato lokān paryaṭato guṇaḥ
na hi te 'viditaṃ kiñcil lokeṣv īśvara-kartṛṣu
atha pṛcchāmahe yuṣmān pāṇḍavānāṃ cikīrṣitam
dṛṣṭā māyā te bahuśo duratyayā māyā vibho viśva-sṛjaś ca māyinaḥ
bhūteṣu bhūmaṃś carataḥ sva-śaktibhir vahner iva cchanna-ruco na me 'dbhutam
tavehitaṃ ko 'rhati sādhu vedituṃ sva-māyayedaṃ sṛjato niyacchataḥ
yad vidyamānātmatayāvabhāsate tasmai namas te sva-vilakṣaṇātmane
jīvasya yaḥ saṃsarato vimokṣaṇaṃ na jānato 'nartha-vahāc charīrataḥ
līlāvatāraiḥ sva-yaśaḥ pradīpakaṃ prājvālayat tvā tam ahaṃ prapadye
«„О Кришна, Кришна, неизмеримая Самость, сокрушитель страха прибегших, мы идём к тебе за прибежищем — устрашённые бытием, с разделяющим разумением. Этот мир предан дурным делам, нерадив к благому деянию, тобою изречённому, — к своему почитанию тебя; тому сильному, кто здесь тотчас пресекает его надежду на жизнь, — Немигающему да будет поклон. В мире ты, владыка мира, нисшёл долею — ради охраны праведных и обуздания злодеев; а иной кто-то преступает твоё указание, о господь? Или человек получает содеянное им? Того мы не ведаем. Царское счастье приснилось, зависимо от иного, о господь; с постоянным страхом, мертвецом [телом] мы влечём ярмо; оставив то счастье в самости, обретаемое нежеланием [ничего] кроме тебя, мы мучимся, весьма жалкие, твоею майей здесь. Потому ты, чья чета стоп уносит скорбь склонившихся, отвяжи нас, связанных, от петли деяния, зовущейся Магадхою, — который, один неся мощь десяти тысяч слонов, запер царей в доме — как царь зверей овец; кто тобою восемнадцать раз, о носящий высокий диск, был сломлен в битве, — тебя, чья доблесть бесконечна, победив однажды, [когда ты был] занят делами людского мира, вознёсшийся спесью, он терзает нас, твоих подданных, о непобедимый; устрой то. Так запертые Магадхою, жаждущие твоего лицезрения, прибегшие к подножию твоих стоп; да будет устроено благо для несчастных“. Когда царский посол так говорил, божественный провидец, с высшим сиянием, неся груз рыжих косм, явился — как солнце. Увидев его, Владыка Кришна, владыка владык всех миров, встав, поклонился головою — с собравшимися и со спутниками, с радостью; почтив по правилу принявшего сиденье, он заговорил приятно-правдивыми речами, верою насыщая молчальника: „Ужели ныне у трёх миров [есть] безопасность отовсюду? Ведь велико достоинство господина, обходящего миры. Ведь нет ничего тебе неведомого в мирах, где деятель — господь; потому спрашиваем тебя: что намерены [делать] Пандавы?“ „Многократно виданы мною твои непреодолимые майи, о вездесущий, творца вселенной, владеющего майей; о безмерный, у ходящего среди существ своими силами, чей блеск сокрыт, как у огня, — [это] мне не диво. Кто способен как должно познать твоё устремление — [твоё], своею майей это творящего и удерживающего, что является [как бы] имеющим собственную самость? Тому — тебе, чья самость от себя [самой] отлична, поклон. Кто для живого, кружащегося [в круговороте], не знающего освобождения от тела, несущего беды, игровыми нисхождениями зажёг светильник своей славы, — к тебе, такому, я прибегаю“».
eb10ae0556ea · 发布于 2026年8月15日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Притхак-дхиях — «с разделяющим разумением». Просители сами называют свой изъян: видят себя отдельными. Прошение начинается с признания причины беды.
Анимишая намах асту тасмаи — «Немигающему да будет поклон». Тому, кто пресекает надежду на жизнь, — поклон. Смерть названа именем и почтена как исполнитель.
Свапнаитам нрипа-сукхам — «царское счастье приснилось». Плен научил их оценке своего прежнего положения. Слово выбрано из области сна, а не потери.
Мрига-рат ива авих — «как царь зверей овец». Двадцать тысяч царей уподоблены овцам в загоне. Унижение сказано их же устами.
Дви-нава-критвах — «восемнадцать раз». Число поражений Джарасандхи названо точно — и рядом сказано, что победил он однажды. Счёт делает похвальбу смешной.
Ванхех ива чханна-ручах — «как у огня, чей блеск сокрыт». Сокрытие силы объяснено огнём под золою. Нарада не удивляется тому, чему удивлялся в прошлой главе, — он уже понял.