«Увидев то великое торжество раджасуи Аджаташатру, все возрадовались, о брахман, — цари, что собрались; „кроме Дурьодханы — цари, с провидцами, боги“, — так слышано нами, о владыка; тому причину да скажут. „На жертвоприношении твоего деда, великой самости, — раджасуе — родичи его были в услужении, связанные любовью: Бхима — надзирающий за поварнею, надзирающий за казною — Суйодхана, Сахадева же — в почитании [гостей], Накула — в добывании припасов, в услужении старшим — Джишну, Кришна — в омовении стоп, в раздаче пищи — дочь Друпады, Карна — в даянии, великодушный, Ююдхана и Викарна, Хардикья, Видура и прочие, сыны Бахлики — Бхури и прочие, — и те, что с Сантарданою во главе, назначенные на великом жертвоприношении к разным делам, они тогда действовали, о владыка царей, желая сделать царю приятное. Когда жрецы, сидящие в собрании, многознающие и лучшие из друзей были хорошо ублаготворены правдивыми [речами], почестями и дакшинами, и когда Чайдья вошёл в стопы владыки Сатватов, — они совершили затем омовение-авабхритху в небесной реке. Мриданги, раковины, панавы, дхундхури, барабаны и гомукхи — разнообразные орудия музыки — гремели на празднестве авабхритхи; плясуньи плясали, ликующие, певцы пели ватагами; гул их вин, флейт и тарелок коснулся неба. С пёстрыми стягами и полотнищами на верхушках, со слонами-владыками, колесницами и конями, с хорошо украшенными воинами, вышли хранители земли в золотых венках — Яду, Сринджаи, Камбоджи, Куру, Кекаи, Кошалы, сотрясая землю войсками, ведомые приносящим жертву; сидящие в собрании, жрецы, лучшие из дваждырождённых — с обильным гулом Веды, боги, провидцы, предки, гандхарвы славили, осыпая цветами“».