बन्धूनां नष्ट-गोत्राणाम् अर्जुनः साम्परायिकम्
हतानां कारयाम् आस यथा-वद् अनुपूर्वशः
द्वारकां हरिणा त्यक्तां समुद्रो ऽप्लावयत् क्षणात्
वर्जयित्वा महा-राज श्रीमद्-भगवद्-आलयम्
नित्यं सन्निहितस् तत्र भगवान् मधुसूदनः
स्मृत्याशेषाशुभ-हरं सर्व-मङ्गल-मङ्गलम्
स्त्री-बाल-वृद्धान् आदाय हत-शेषान् धनञ्जयः
इन्द्रप्रस्थं समावेश्य वज्रं तत्राभ्यषेचयत्
श्रुत्वा सुहृद्-वधं राजन्न् अर्जुनात् ते पितामहाः
त्वां तु वंश-धरं कृत्वा जग्मुः सर्वे महा-पथम्
य एतद् देव-देवस्य विष्णोः कर्माणि जन्म च
कीर्तयेच् छ्रद्धया मर्त्यः सर्व-पापैः प्रमुच्यते
इत्थं हरेर् भगवतो रुचिरावतार-
वीर्याणि बाल-चरितानि च शन्तमानि
अन्यत्र चेह च श्रुतानि गृणन् मनुष्यो
भक्तिं परां परमहंस-गतौ लभेत
bandhūnāṃ naṣṭa-gotrāṇām arjunaḥ sāmparāyikam
hatānāṃ kārayām āsa yathā-vad anupūrvaśaḥ
dvārakāṃ hariṇā tyaktāṃ samudro 'plāvayat kṣaṇāt
varjayitvā mahā-rāja śrīmad-bhagavad-ālayam
nityaṃ sannihitas tatra bhagavān madhusūdanaḥ
smṛtyāśeṣāśubha-haraṃ sarva-maṅgala-maṅgalam
strī-bāla-vṛddhān ādāya hata-śeṣān dhanañjayaḥ
indraprasthaṃ samāveśya vajraṃ tatrābhyaṣecayat
śrutvā suhṛd-vadhaṃ rājann arjunāt te pitāmahāḥ
tvāṃ tu vaṃśa-dharaṃ kṛtvā jagmuḥ sarve mahā-patham
ya etad deva-devasya viṣṇoḥ karmāṇi janma ca
kīrtayec chraddhayā martyaḥ sarva-pāpaiḥ pramucyate
itthaṃ harer bhagavato rucirāvatāra-
vīryāṇi bāla-caritāni ca śantamāni
anyatra ceha ca śrutāni gṛṇan manuṣyo
bhaktiṃ parāṃ paramahaṃsa-gatau labheta
«Для родичей, чьи роды погибли, Арджуна посмертные обряды для убитых совершил как должно, по порядку. Двараку, оставленную Хари, океан затопил в мгновение, о великий царь, — кроме прекрасной обители Господа: там вечно присутствует Господь Мадхусудана; памятованием она уносит всё неблагое, благо из благ. Взяв женщин, детей и стариков, оставшихся от убитых, Дхананджая, поселив их в Индрапрастхе, помазал там Ваджру. Услышав от Арджуны о гибели друзей, о царь, твои прадеды, сделав тебя держателем рода, все ушли великим путём. Кто эти деяния и рождение бога богов Вишну с верою воспевает, тот, смертный, освобождается от всех грехов. Так, воспевая прекрасные подвиги нисхождений Господа Хари и его весьма отрадные детские деяния, слышанные здесь и в иных местах, человек обретает высшую бхакти — цель парамахамс».
937148d73eac · 发布于 2026年8月16日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ятха-вад анупурвашах — «как должно, по порядку». Последним делом по роду, у которого не осталось живых, оказывается обряд: Арджуна хоронит всех. Слова выбраны деловые — как должно и по чину. После стольких страниц об отречении от обряда обряд же и завершает историю, и делает его не жрец, а друг убитых.
Варджаитва бхагавад-алаям — «кроме обители Господа». Город исчезает «кшанат», в мгновение, но оговорка спасает одно место. Так исполняется сказанное Даруке в прошлой главе — и с прибавлением, которого там не было. Затоплено оставленное, уцелело то, что не оставлено, и в этом единственное различие между городом и храмом.
Смритья ашеша-ашубха-харам — «памятованием уносит всё неблагое». О сохранившейся обители сказано не что её можно посетить, а что довольно вспомнить. Присутствие названо «нитьям саннихита», вечно наличным. Место остаётся действенным и под водою, и потому его действие описано через память, а не через паломничество.
Ваджрам татра абхьяшечаят — «помазал там Ваджру». Уцелевших не оставляют без устройства: женщин, детей и стариков переселяют, и на царство помазывают правнука Кришны. Действует Арджуна, а не старшие. Род продолжен не тем, кто уцелел, а тем, кого поставили, — и это единственное распоряжение о будущем во всей главе.
Твам ту вамша-дхарам критва — «сделав тебя держателем рода». Уход Пандавов сказан одною строкою и без подробностей: услышали и ушли «маха-патхам», великим путём. И перед уходом поставили Парикшита. Всё сцеплено: Кришна ушёл — ушли и они; а слушатель этого рассказа оказывается тем, ради кого они задержались.
Парамахамса-гатау лабхета — «обретает цель парамахамс». Песнь кончается не выводом о гибели, а обещанием слушателю: воспевающий получает высшую бхакти. Названы два предмета воспевания — подвиги нисхождений и «бала-чаритани», детские деяния. Последнее слово одиннадцатой песни отдано не уходу, а младенчеству во Врадже, и «шам-тамани», отраднейшие, — самое ласковое определение во всей главе.