य इदं कल्य उत्थाय महा-पुरुष-लक्षणम्
तच्-चित्तः प्रयतो जप्त्वा ब्रह्म वेद गुहाशयम्
शुको यद् आह भगवान् विष्णु-राताय शृण्वते
सौरो गणो मासि मासि नाना वसति सप्तकः
तेषां नामानि कर्माणि नियुक्तानाम् अधीश्वरैः
ब्रूहि नः श्रद्दधानानां व्यूहं सूर्यात्मनो हरेः
अनाद्य्-अविद्यया विष्णोर् आत्मनः सर्व-देहिनाम्
निर्मितो लोक-तन्त्रो ऽयं लोकेषु परिवर्तते
एक एव हि लोकानां सूर्य आत्मादि-कृद् धरिः
सर्व-वेद-क्रिया-मूलम् ऋषिभिर् बहुधोदितः
कालो देशः क्रिया कर्ता करणं कार्यम् आगमः
द्रव्यं फलम् इति ब्रह्मन् नवधोक्तो ऽजया हरिः
ya idaṃ kalya utthāya mahā-puruṣa-lakṣaṇam
tac-cittaḥ prayato japtvā brahma veda guhāśayam
śuko yad āha bhagavān viṣṇu-rātāya śṛṇvate
sauro gaṇo māsi māsi nānā vasati saptakaḥ
teṣāṃ nāmāni karmāṇi niyuktānām adhīśvaraiḥ
brūhi naḥ śraddadhānānāṃ vyūhaṃ sūryātmano hareḥ
anādy-avidyayā viṣṇor ātmanaḥ sarva-dehinām
nirmito loka-tantro 'yaṃ lokeṣu parivartate
eka eva hi lokānāṃ sūrya ātmādi-kṛd dhariḥ
sarva-veda-kriyā-mūlam ṛṣibhir bahudhoditaḥ
kālo deśaḥ kriyā kartā karaṇaṃ kāryam āgamaḥ
dravyaṃ phalam iti brahman navadhokto 'jayā hariḥ
«Кто, встав на рассвете, эти признаки Махапуруши, сосредоточив на них мысль, собранный, прошепчет, — тот познаёт Брахман, лежащий в пещере сердца». — «Расскажи о том, что владычный Шука сказал слушавшему Вишнудатте: солнечная дружина месяц за месяцем пребывает при нём разная, по семёрке; имена и дела их, приставленных к тому владыками, поведай нам, верующим, — построение Хари, чья самость — Солнце». — «Безначальным неведением Вишну, самости всех носящих тело, сотворён этот распорядок миров и обращается в мирах. Ибо одно только у миров солнце — самость, первотворец, Хари, корень всех ведийских действий, провидцами именуемый многообразно. Время, место, действие, деятель, орудие, дело, писание, вещество и плод — так, о брахман, девятерично назван Хари через нерождённую майю».
ba66252d039c · 发布于 2026年8月16日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кальйе уттхая... джаптва — «встав на рассвете... прошептав». Плод обещан за произнесение вполголоса того, что только что было изложено, — то есть за повторение самой описи. Наградою наделено запоминание перечня, а не понимание его.
Брахма веда гуха-шаям — «познаёт Брахман, лежащий в пещере». Начали с внешнего — с венца, палицы, зонта, — а кончают тем, что внутри. Опись убранства обещает знание о лежащем в сердце. Внешнее описание поставлено ходом к внутреннему.
Саурах ганах маси маси нана васати саптаках — «солнечная дружина месяц за месяцем разная, по семёрке». Вопрос задан о вещи хозяйственной: кто при Солнце дежурит в каком месяце. После разбора начал и танматр спрашивают расписание. От умозрения перешли к службе по календарю.
Эках эва хи локанам сурьях — «одно только у миров солнце». Прежде всякого перечня свит поставлено предупреждение: как бы ни множились имена, светило одно. Единство объявлено до того, как начнётся дробление.
Сарва-веда-крия-мулам — «корень всех ведийских действий». Солнце названо не предметом почитания, а корнем самого обряда: по нему меряются сроки, стыки дня, времена жертв. Обряд выведен из движения светила, а не из воли жреца.
Навадха уктах аджая — «девятерично назван через нерождённую». Девять имён — время, место, действие, деятель, орудие, дело, писание, вещество, плод — это разбор всякого поступка на составные. Тот же один назван всеми девятью. Единое разложено по грамматике действия.