स्त्रीणां शुभाशुभलक्षणवर्णनम् सुमन्तुरुवाच षट्त्रिंशदाब्दिकं चर्यं गुरौ त्रैवेदिकं व्रतम् । तदर्धिकं पादिकं वा ग्रहणान्तिकमेव च
वेदानधीत्य वेदौ वा वेदं वापि नृपोत्तम । अविप्लुतब्रह्मचर्यो गृहस्थाश्रममावसेत्
तं प्रतीतं स्वधर्मेण ब्रह्मदायहरं पितुः । स्रग्विणं तल्प आसीनमर्हयेत्प्रथमं गवा
गुरुणा समनुज्ञातः समावृत्तौ यथाविधि । उद्वहेत द्विजो भार्यां सवर्णां लक्षणान्विताम्
शतानीक उवाच लक्षणं द्विजशार्दूल स्त्रीणां वद महामुने । कीदृग्लक्षणसंयुक्ता कन्या स्यात्सुखदा नृप
सुमन्तुरुवाच यदुक्तं ब्राह्मणा पूर्वं स्त्रीलक्षणमनुत्तमम् । श्रेयसे सर्वलोकानां शुभाशुभफलप्रदम्
तत्ते वच्मि महाबाहो शृणुष्वैकमना नृप । श्रुतेन येन जानीषे कन्यां शोभनलक्षणाम्
strīṇāṃ śubhāśubhalakṣaṇavarṇanam sumanturuvāca ṣaṭtriṃśadābdikaṃ caryaṃ gurau traivedikaṃ vratam | tadardhikaṃ pādikaṃ vā grahaṇāntikameva ca
vedānadhītya vedau vā vedaṃ vāpi nṛpottama | aviplutabrahmacaryo gṛhasthāśramamāvaset
taṃ pratītaṃ svadharmeṇa brahmadāyaharaṃ pituḥ | sragviṇaṃ talpa āsīnamarhayetprathamaṃ gavā
guruṇā samanujñātaḥ samāvṛttau yathāvidhi | udvaheta dvijo bhāryāṃ savarṇāṃ lakṣaṇānvitām
śatānīka uvāca lakṣaṇaṃ dvijaśārdūla strīṇāṃ vada mahāmune | kīdṛglakṣaṇasaṃyuktā kanyā syātsukhadā nṛpa
sumanturuvāca yaduktaṃ brāhmaṇā pūrvaṃ strīlakṣaṇamanuttamam | śreyase sarvalokānāṃ śubhāśubhaphalapradam
tatte vacmi mahābāho śṛṇuṣvaikamanā nṛpa | śrutena yena jānīṣe kanyāṃ śobhanalakṣaṇām
«„Тридцать шесть лет проходится у учителя обет трёх Вед, или половина того, или четверть, или до усвоения. Изучив Веды, или две Веды, или хотя бы Веду, о лучший из царей, не затопленный в ученичестве, да поселится в укладе домохозяина. Его, признанного по своей дхарме, принявшего наследие Брахмана от отца, в венке, сидящего на ложе, — да почтит [хозяин] прежде всего коровою. Отпущенный учителем при возвращении по уставу, да возьмёт дваждырождённый жену своего сословия, наделённую приметами“. — „Приметы женщин поведай, о тигр среди дваждырождённых, о великий молчальник: с какими приметами дева бывает дающей счастье?“ — „То наилучшее учение о приметах женщин, что изречено было Брахмою прежде, ко благу всех миров, дающее плод благой и неблагой, — то тебе и скажу, о мощнорукий; выслушай, сосредоточив ум, о царь, услышав что, ты узнаешь деву с благими приметами“».
dbf5efc9c17d · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шаттримшад-абдикам чарьям — «тридцать шесть лет проходится». Срок ученичества назван предельный, и тут же — три сокращения: половина, четверть, или просто «до усвоения». Последнее отменяет счёт вовсе. Срок назначен и тут же заменён на готовность.
Авиплута-брахмачарьо — «не затопленный в ученичестве». То же слово, каким кончалась прошлая глава: не снесённый потоком. Только выдержавший переходит в следующий уклад. Переход разрешён тому, кого не смыло.
Брахма-дая-харам питух — «принявшего наследие Брахмана от отца». Выученное названо наследством, полученным от отца, — тем же словом «дая», каким зовут имущество. Знание вписано в наследственное право.
Архайет пратхамам гава — «да почтит прежде всего коровою». Вернувшегося ученика встречают не поздравлением, а скотиной. Та же корова, что подносилась провидцам в первой главе. Диплом обмывают коровой.
Саварнам лакшананвитам — «своего сословия, наделённую приметами». Два условия к невесте, и второе требует объяснения — ради него и заводится вся глава. Первое условие сословное, второе телесное. Порода и внешность поставлены рядом как равные требования.
Шубхашубха-пхала-прадам — «дающее плод благой и неблагой». Учение о приметах названо обоюдоострым: оно предсказывает и хорошее, и дурное. Предупреждение сделано до начала. Читателя предупредили, что список будет не только лестным.