गृहाश्रमो हि निःस्वानां महत्येषा विडम्बना । तस्मात्पूर्वमुपादेयं वित्तमेव गृहैषिणा
वरं सोढा मनुष्येण तीव्रा नरकवेदना । न त्वेव च गृहे दृष्टं पुत्रदारक्षुधार्दितम्
असम्भवे शिशुं दृष्ट्वा रुदन्तं प्रार्थनापरम् । वज्रसारमयं मन्ये हदयं यन्न दीर्यते
साध्वीं भार्यां प्रियां दृष्ट्वा कुचैलां क्षुत्कृशीकृताम् । अस्य दुःखस्य तन्नास्ति सुखं यत्समतां व्रजेत्
रूक्षान्विवर्णान्क्षुधितान्भूमिप्रस्तरशायिनः । पुत्रदारान्निजान्दृष्ट्वा किमकार्यं भवेन्नृणाम्
बाहूत्तरीयं क्षुत्क्षामं दृष्ट्वा दीनमुखं सुतम् । मृत्युरेवोत्सवः पुंसां व्यसनं जीवितं द्विजाः
परिसीदत्स्वपत्येषु दृष्ट्वा दीनमुखो प्रियाम् । वज्रकार्यशरीरास्ते ये न यान्ति सहस्रधा
gṛhāśramo hi niḥsvānāṃ mahatyeṣā viḍambanā | tasmātpūrvamupādeyaṃ vittameva gṛhaiṣiṇā
varaṃ soḍhā manuṣyeṇa tīvrā narakavedanā | na tveva ca gṛhe dṛṣṭaṃ putradārakṣudhārditam
asambhave śiśuṃ dṛṣṭvā rudantaṃ prārthanāparam | vajrasāramayaṃ manye hadayaṃ yanna dīryate
sādhvīṃ bhāryāṃ priyāṃ dṛṣṭvā kucailāṃ kṣutkṛśīkṛtām | asya duḥkhasya tannāsti sukhaṃ yatsamatāṃ vrajet
rūkṣānvivarṇānkṣudhitānbhūmiprastaraśāyinaḥ | putradārānnijāndṛṣṭvā kimakāryaṃ bhavennṛṇām
bāhūttarīyaṃ kṣutkṣāmaṃ dṛṣṭvā dīnamukhaṃ sutam | mṛtyurevotsavaḥ puṃsāṃ vyasanaṃ jīvitaṃ dvijāḥ
parisīdatsvapatyeṣu dṛṣṭvā dīnamukho priyām | vajrakāryaśarīrāste ye na yānti sahasradhā
«„Уклад домохозяина у неимущих — вот великое посмешище; потому желающему дома должно прежде добыть именно достаток. Лучше человеку снести лютую адскую боль, нежели видеть дома сына и жену, терзаемых голодом. Увидев при нехватке дитя, плачущее и просящее, я почитаю из алмазной сути то сердце, которое не разрывается. Увидев добрую любимую жену в дурной одежде, исхудавшую от голода, — нет такого счастья, которое сравнялось бы с этим горем. Увидев своих сына и жену шершавыми, бесцветными, голодными, спящими на голой земле, — какого дела не совершат люди? Увидев сына, у которого рука вместо накидки, отощавшего от голода, с жалким лицом, — смерть для людей праздник, а жизнь — бедствие, о дваждырождённые. Увидев, что дети изнемогают, а любимая с жалким лицом, — из алмаза сложены тела у тех, кто не рассыпается на тысячу частей“».
6e08b22d4fe7 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Махатй эша видамбана — «вот великое посмешище». Слово «видамбана» значит и «посмешище», и «пародия»: семейная жизнь без средств названа не бедой, а карикатурой на семейную жизнь. Нищая семья названа подделкой под семью.
Варам содха... тивра нарака-ведана — «лучше снести лютую адскую боль». Сравнение с адом в книге, где адам посвящены целые главы, — не риторика. Ад назван меньшим злом, чем голодный дом. Ад поставлен ниже домашней нужды.
Ваджра-сара-майям манье хридаям — «я почитаю из алмазной сути то сердце». Оборот вывернут: не «сердце разрывается», а «удивительно, если не разорвалось». Алмаз тут не похвала твёрдости, а укор. Твёрдость сердца поставлена в вину.
Кучайлам кшут-криши-критам — «в дурной одежде, исхудавшую от голода». Бедность описана двумя приметами, обе видны глазом: во что одета и насколько исхудала. Никаких отвлечённых слов. Нужда показана, а не названа.
Ким акарьям бхавен нринам — «какого дела не совершат люди?». Вопрос риторический и страшный: голод в доме толкает на что угодно. Книга не осуждает — она объясняет. Преступление выведено из нужды, а не из порочности.
Бахуттарийам — «рука вместо накидки». Одно слово, и в нём весь ребёнок: у него нет верхней одежды, и он кутается в собственную руку. Из всей главы это самая точная подробность. Нищета показана одним жестом.