शूद्रमारोप्य वेद्यां तु पतितोत्रिर्बभूव ह । उतथ्यः पुत्रजननात्पतितत्वमवाप्तवान्
शूद्रस्य पुत्रमासाद्य शौनकः शूद्रतां गतः । भृग्वादयोप्येवमेव पतितत्वमवाप्नुयुः
शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणो यात्यधोगतिम् । जनयित्वा सुतं तस्यां ब्राह्मण्यादेव हीयते
देवपित्र्यातिथेयानि तत्प्रधानानि यस्य तु । नादन्ति पितरो देवाः स च स्वर्गं न गच्छति
वृषलीफेनपीतस्य निःश्वासोपहतस्य च । तस्यां चैव प्रसूतस्य निष्कृतिर्न विधीयते
चतुर्णामपि विप्रेन्द्राः प्रेत्येह च हिताहितम् । समासतो ब्रवीम्येष विवाहाष्टकमुत्तमम्
śūdramāropya vedyāṃ tu patitotrirbabhūva ha | utathyaḥ putrajananātpatitatvamavāptavān
śūdrasya putramāsādya śaunakaḥ śūdratāṃ gataḥ | bhṛgvādayopyevameva patitatvamavāpnuyuḥ
śūdrāṃ śayanamāropya brāhmaṇo yātyadhogatim | janayitvā sutaṃ tasyāṃ brāhmaṇyādeva hīyate
devapitryātitheyāni tatpradhānāni yasya tu | nādanti pitaro devāḥ sa ca svargaṃ na gacchati
vṛṣalīphenapītasya niḥśvāsopahatasya ca | tasyāṃ caiva prasūtasya niṣkṛtirna vidhīyate
caturṇāmapi viprendrāḥ pretyeha ca hitāhitam | samāsato bravīmyeṣa vivāhāṣṭakamuttamam
«„Возведя шудрянку на жертвенник, Атри стал отпавшим, Утатхья от рождения сына обрёл отпадение; обретя сына от шудрянки, Шаунака пришёл к шудрству, и Бхригу с прочими так же обрели бы отпадение. Возведя шудрянку на ложе, брахман идёт вниз, а родив в ней сына, лишается самого брахманства. У кого приношения богам, предкам и гостям — главное, а совершаются они ею, — не едят предки и боги, и он не идёт на небо. У испившего пену уст шудрянки и поражённого её дыханием, и у родившего в ней — искупления не предписывается. О владыки брахманов, о полезном и вредном здесь и по смерти для всех четырёх — вкратце изложу вам наилучшую восьмерицу браков“».
c3739980e765 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Атрир бабхува ха — «Атри стал отпавшим». В подтверждение правила названы поимённо трое провидцев из числа тех, кто сидит в этом самом собрании: Атри, Утатхья, Шаунака. Все трое поминались в первой главе среди пришедших к царю. Примером падения выставлены участники разговора.
Бхригвадайо'пи эвам эва — «и Бхригу с прочими так же». Оговорка распространяет угрозу и на прародителей родов. Никому не сделано исключения по величине имени. Правило объявлено не знающим лиц.
Вришали-пхена-питасья — «у испившего пену уст шудрянки». Выражение резкое до грубости и означает поцелуй. Слово «вришали» — бранное для женщины низкого рождения. Так в тексте. Речь здесь сознательно унизительна, и смягчать её переводом значило бы прятать то, чем эта книга местами является.
Нихшвасопахатасья — «поражённого её дыханием». Осквернение мыслится вещественно: оно передаётся с влагой и воздухом, как зараза. Ни воли, ни намерения не требуется. Нечистота описана как заразная болезнь.
Нишкритир на видхияте — «искупления не предписывается». Обычно устав, назвав грех, называет и способ его снять — так было с вратьями. Здесь способа нет. Единственный случай в главе, когда выхода не оставлено.
Хитахитам... вивахаштакам — «о полезном и вредном... восьмерицу браков». После шести стихов проклятий речь без перехода возвращается к делу: сейчас перечислят восемь видов брака. Резкость сменилась перечнем в одну строку.