विप्रयोगः सदा भर्त्रा तज्ज्ञातिकुलनिःस्वता । अमाधुर्यकदर्यत्वे भृशं पुंसां च वाच्यता
अतिक्रौर्यमतिक्षान्तिरत्यन्ताभीतिपातनम् । स्त्रीभिर्जितत्वमत्यर्थं सत्यं तास्ताः सदोषताः
स्त्रीणां४ पत्युरधीनत्वात्पुमानेव हि निन्द्यते । भर्तुरेव हि तज्जाड्यं यद्भृत्यानामयोग्यता
तस्माद्यथोदितास्वेता रक्ष्याः शासनताडनैः । ताडनैश्च यथाकालं यथावत्समुपाचरेत्
परिगृह्य बहून्दारानुपचारैः समो भवेत् । यथाक्रमोचितैः कर्म दानसत्कारवासनैः
प्रथमोऽभिजनो धर्मो योग्यत्वं च सुपुत्रता । पक्षे वित्तं विशेत्स्त्रीणां मानस्तत्कारणं तथा
तस्मान्मानो न कर्तव्यो हेयश्चापि न तत्कृतः । गुरुत्वे लाघवे वापि सतां कार्यं निबन्धनम्
आकस्मिके प्रयुञ्जानः प्रेक्षावान्मानलाघवे । स यत्किञ्चनकारित्वाच्चायमेवैति लाघवम्
viprayogaḥ sadā bhartrā tajjñātikulaniḥsvatā | amādhuryakadaryatve bhṛśaṃ puṃsāṃ ca vācyatā
atikrauryamatikṣāntiratyantābhītipātanam | strībhirjitatvamatyarthaṃ satyaṃ tāstāḥ sadoṣatāḥ
strīṇāṃ4 patyuradhīnatvātpumāneva hi nindyate | bhartureva hi tajjāḍyaṃ yadbhṛtyānāmayogyatā
tasmādyathoditāsvetā rakṣyāḥ śāsanatāḍanaiḥ | tāḍanaiśca yathākālaṃ yathāvatsamupācaret
parigṛhya bahūndārānupacāraiḥ samo bhavet | yathākramocitaiḥ karma dānasatkāravāsanaiḥ
prathamo'bhijano dharmo yogyatvaṃ ca suputratā | pakṣe vittaṃ viśetstrīṇāṃ mānastatkāraṇaṃ tathā
tasmānmāno na kartavyo heyaścāpi na tatkṛtaḥ | gurutve lāghave vāpi satāṃ kāryaṃ nibandhanam
ākasmike prayuñjānaḥ prekṣāvānmānalāghave | sa yatkiñcanakāritvāccāyamevaiti lāghavam
«„Постоянная разлука с мужем, бедность рода её родни, отсутствие ласки и скупость, и сильная попрекаемость мужчинами; чрезмерная жестокость, чрезмерная уступчивость, доведение до крайнего бесстрашия, и чрезмерная побеждённость жёнами — истинно, всё это порочно. А поскольку жёны зависят от мужа, порицается именно мужчина: ибо то и есть тупость мужа, что негодны его домашние. Потому, как сказано, они охраняемы наставлением и битьём; и битьём да обходится в своё время и как должно. Взяв многих жён, да будет ровен в обхождении, по порядку положенному — в делах, дарах, почестях и ложах. Первое — происхождение, дхарма, годность и добрые сыновья; а достаток входит у женщин на долю, и почёт от того же. Потому не должно ни оказывать почёта, ни отнимать оказанного: при тяжести или лёгкости у праведных должно быть основание. Кто без причины прилагает почёт и умаление, тот и сам приходит к умалению — оттого, что делает что попало“».
d037f053ea78 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ати-краурьям ати-кшантих — «чрезмерная жестокость, чрезмерная уступчивость». Обе крайности мужа названы порочными в одной строке. После предписания не давать своеволия сказано, что и суровость сверх меры губительна. Оба края отвергнуты вместе.
Пуман эва хи ниндьяте — «порицается именно мужчина». Вывод неожиданный после всего предыдущего: раз жёны зависимы, то и отвечает за них муж. Вина возвращена тому, кто распоряжается. Ответственность привязана к власти, а не к поступку.
Бхартур эва хи тадж джадьям — «то и есть тупость мужа». Сказано прямо и обидно для хозяина дома: дурные домашние — свидетельство его глупости, а не их порочности. Изъян домочадцев назван изъяном хозяина.
Ракшьях шасана-таданаих — «охраняемы наставлением и битьём». Битьё названо прямо, без иносказаний, и стоит наравне с наставлением. Так в тексте. Через сорок стихов та же глава скажет, что грубость рождает ненависть и вражду. Эта строка и позднейший вывод главы не сходятся, и мы оставляем оба.
Упачараих само бхавет — «да будет ровен в обхождении». При многожёнстве требуется равенство, и оно расписано по четырём статьям: дела, дары, почести, ложе. Мера ровности сделана проверяемой. Справедливость переведена в перечень.
Мано на картавьо хеяш чапи на тат-критах — «не должно ни оказывать почёта, ни отнимать оказанного». Правило о произволе: не возвышай без причины, но и не отбирай возвышенного. Резкие перемены названы худшими, чем любая из крайностей. Осуждена не строгость и не мягкость, а непостоянство.