प्रीतिं द्वेषमभिप्रायं शौचाशौचगतागमान् । बहिरन्तश्च जानीयाद्दास गूढचरैः सदा
आत्मानमपि विज्ञाय चित्तवृत्तेरनीश्वरम् । विश्वसेत कथं स्त्रीषु सर्वाविनयधामसु
वृद्धदास्यः क्रमायाता धात्र्यश्च परिचारिकाः । तन्मातृपितृकाद्याश्च षण्डवृद्धाश्चरा मताः
विविधैस्तत्कथाख्यानैस्तुल्यशीलदयान्वितैः । प्रविश्यान्तरभिप्रायं विद्यात्काले प्रयोजितैः
तेषु तेषु कथार्थेषु कथ्यमानेषु लक्षयेत् । मुखाकारादिभिर्लिङ्गैरभिप्रायं मनोगतम्
सीतारुन्धतिसम्बन्धैस्तथा शाकुन्तलादिभिः । सदसच्चरिताख्यानैर्भावं विद्यात्प्रवृत्तितः
तद्दुष्टानामदुष्टेषु साधूनामितरेषु च । प्रीतिः कथाप्रबन्धेषु स्यात्सख्यं पुरुषेष्वितः
एवमागमदुष्टाभ्यामनुमित्या च तत्त्वतः । स्त्रीणां विदित्वाभिप्रायं वर्तेताशु यथोचितम्
prītiṃ dveṣamabhiprāyaṃ śaucāśaucagatāgamān | bahirantaśca jānīyāddāsa gūḍhacaraiḥ sadā
ātmānamapi vijñāya cittavṛtteranīśvaram | viśvaseta kathaṃ strīṣu sarvāvinayadhāmasu
vṛddhadāsyaḥ kramāyātā dhātryaśca paricārikāḥ | tanmātṛpitṛkādyāśca ṣaṇḍavṛddhāścarā matāḥ
vividhaistatkathākhyānaistulyaśīladayānvitaiḥ | praviśyāntarabhiprāyaṃ vidyātkāle prayojitaiḥ
teṣu teṣu kathārtheṣu kathyamāneṣu lakṣayet | mukhākārādibhirliṅgairabhiprāyaṃ manogatam
sītārundhatisambandhaistathā śākuntalādibhiḥ | sadasaccaritākhyānairbhāvaṃ vidyātpravṛttitaḥ
tadduṣṭānāmaduṣṭeṣu sādhūnāmitareṣu ca | prītiḥ kathāprabandheṣu syātsakhyaṃ puruṣeṣvitaḥ
evamāgamaduṣṭābhyāmanumityā ca tattvataḥ | strīṇāṃ viditvābhiprāyaṃ vartetāśu yathocitam
«„Приязнь, неприязнь, намерение, чистое и нечистое, приходы и уходы внутри и снаружи да узнаёт через слуг и тайных соглядатаев. Познав, что и сам он не властен над движением своего сознания, как доверится он жёнам, обиталищам всякой невоспитанности? Старые служанки, доставшиеся по череду, кормилицы и прислужницы, их матери и отцы, скопцы и старики — вот кто признан соглядатаями. Разными рассказами о них, наделёнными сходным нравом и участием, входя внутрь, да узнаёт намерение, применяя их вовремя. Когда о том и о сём говорится в рассказах, да примечает по чертам лица и прочим приметам намерение, идущее из ума. Связанным с Ситою и Арундхати, а также с Шакунталою и прочими, сказаниями о добром и дурном поведении да узнаёт расположение по отклику. У порочных — к непорочным, у праведных — к иным бывает приязнь в связных повестях, а отсюда — дружба к людям. Так, по испорченности предания и по выводу, поистине узнав намерение жён, да поступает тотчас как подобает“».
f362447d4142 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гудха-чараих сада — «через тайных соглядатаев». В домашний обиход введена разведка, и введена без всякого смущения: слово «гудха-чара» — из книг об управлении государством. Дом устроен по образцу государства.
Атманам апи виджняя читта-вриттер анишварам — «познав, что и сам он не властен над движением своего сознания». Довод против доверия построен на себе: раз я сам себе не хозяин, чего ждать от других. Логика честная и обоюдоострая — она подрывает и доверие к самому надзирающему. Довод, доказывая недоверие, задел и того, кто его высказывает.
Сарвавиная-дхамасу — «обиталищам всякой невоспитанности». Резкость, стоящая в главе, где через десять стихов жена названа половиной тела. Так в тексте, и обе строки остаются. Оскорбление и почтение уживаются на одной странице.
Вриддха-дасьях... шанда-вриддхаш чара матах — «старые служанки... скопцы и старики — вот кто признан соглядатаями». Список подобран по одному признаку: все они вхожи в женские покои и никем не считаются за угрозу. Соглядатаями назначены незаметные.
Мукхакарадибхир лингаир — «по чертам лица и прочим приметам». Наблюдают не за поступками, а за лицом во время рассказа. Способ тот же, каким в пятой главе читали приметы, только теперь читают отклик. От чтения тела перешли к чтению реакции.
Ситарундхати-самбандхаис татха шакунталадибхих — «связанным с Ситою и Арундхати, а также с Шакунталою». Испытание устроено литературой: рассказывают истории и смотрят, кому слушающая сочувствует. Приём остроумный и, надо сказать, не устаревший. Проверку на верность проводят чтением вслух.