तस्मात्कालान्तराद्राजन्साग्रे वर्षशते गते । तत्सत्रं भविता घोरं नागानां क्षयकारकम्
यास्यन्त्यधर्मभरिता दन्दशूका विषोल्बणाः । कोटिसङ्ख्या महाराज निपतिष्यन्त्यहर्निशम्
अपूर्वे तु निमग्नानां घोरे रौद्राग्निसागरे । आस्तीकस्तत्र भविता तेषां नौर्वह्निसागरे
श्रुत्वा स चाग्निं राजानमृत्विजस्तदनन्तरम् । निवर्तयिष्यते यागं नागानां मोहनं परम्
पञ्चम्यां तत्र भविता ब्रह्मा प्रोवाच लेलिहान् । तस्मादियं महाबाहो पञ्चमी दयिता सदा ॥ नागानामानन्दकरी दत्ता वै ब्रह्मणा पुरा
कृत्वा तु भोजनं पूर्वं ब्राह्मणानां तु कामतः । विसृज्य नागाः प्रीयन्तां ये केचित्पृथिवीतले
ये च हेलिमरीचिस्था येऽन्तरे दिवि संस्थिताः । ये नदीषु महानागा ये सरस्वतिगामिनः ॥ ये च वापीतडागेषु तेषु सर्वेषु वै नमः
नागान्विप्रांश्च सम्पूज्य विसृज्य च यथार्थतः । ततः पश्चात्तु भुञ्जीत सह भृत्यैर्नराधिप
पूर्वं मधुरमश्नीयात्ततो भुञ्जीत कामतः । एवं नियमयुक्तस्य यत्फलं तन्निबोध मे
tasmātkālāntarādrājansāgre varṣaśate gate | tatsatraṃ bhavitā ghoraṃ nāgānāṃ kṣayakārakam
yāsyantyadharmabharitā dandaśūkā viṣolbaṇāḥ | koṭisaṅkhyā mahārāja nipatiṣyantyaharniśam
apūrve tu nimagnānāṃ ghore raudrāgnisāgare | āstīkastatra bhavitā teṣāṃ naurvahnisāgare
śrutvā sa cāgniṃ rājānamṛtvijastadanantaram | nivartayiṣyate yāgaṃ nāgānāṃ mohanaṃ param
pañcamyāṃ tatra bhavitā brahmā provāca lelihān | tasmādiyaṃ mahābāho pañcamī dayitā sadā || nāgānāmānandakarī dattā vai brahmaṇā purā
kṛtvā tu bhojanaṃ pūrvaṃ brāhmaṇānāṃ tu kāmataḥ | visṛjya nāgāḥ prīyantāṃ ye kecitpṛthivītale
ye ca helimarīcisthā ye'ntare divi saṃsthitāḥ | ye nadīṣu mahānāgā ye sarasvatigāminaḥ || ye ca vāpītaḍāgeṣu teṣu sarveṣu vai namaḥ
nāgānviprāṃśca sampūjya visṛjya ca yathārthataḥ | tataḥ paścāttu bhuñjīta saha bhṛtyairnarādhipa
pūrvaṃ madhuramaśnīyāttato bhuñjīta kāmataḥ | evaṃ niyamayuktasya yatphalaṃ tannibodha me
«„Потому, о царь, по прошествии времени, спустя сто лет с лишком, будет то жертвоприношение, грозное, творящее гибель змеям. Пойдут преисполненные неправды кусающие, обильные ядом, числом в коти, о великий царь, будут падать день и ночь. Погружённым в небывалый, грозный, яростный океан огня — Астика станет им там ладьёю в огненном океане. Услышав его, царя и жрецов затем он отвратит от жертвоприношения, высшего наваждения для змей. В пятый день там это будет — так сказал Брахма Лижущим. Оттого, о мощнорукий, этот пятый день всегда любезен, творящий радость змеям, дан Брахмою в древности. Сотворив прежде накормление брахманов по хотению, отпустив, да скажет: «Да будут довольны змеи, какие ни есть на земной поверхности; и какие пребывают в лучах Хели, какие утвердились в поднебесье, какие великие змеи в реках, какие ходят в Сарасвати, и какие в колодцах и прудах, — всем им поклон». Почтив змей и брахманов и отпустив как должно, затем да ест вместе с домашними, о владыка людей. Прежде да вкусит сладкого, потом да ест по хотению“».
101665fcd053 · 发布于 2026年8月19日 07:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Коти-санкхья нипатишьянтй ахар-нишам — «числом в коти будут падать день и ночь». Гибель описана счётом и длительностью: миллионы, и без перерыва. Ни один из них не назван по имени. Бойня описана числом, а не лицами.
Астикас татра бхавита тешам наур — «Астика станет им там ладьёю». Спасителя сравнили с лодкой в горящем море. Образ выбран точный: не воин, останавливающий огонь, а то, на чём выносят. Заступник назван не силою, а средством переправы.
Панчамьям татра бхавита — «в пятый день там это будет». Праздник назначен на день, когда бойню остановили, а не на день победы. Помнят не начало, а конец. Отмечают день прекращения, а не день торжества.
Вишриджья нагах приянтам — «отпустив: да будут довольны змеи». Пожелание сказано не о своих и не о ближних, а обо всех змеях, какие есть. Никакого разбора на добрых и злых. Пожелание обращено ко всем без различия.
Йе ча вапи-тадагешу — «и какие в колодцах и прудах». Перечень идёт от лучей солнца и поднебесья до колодца во дворе. Небесное и домашнее сведены в один список. Молитва охватывает и небо, и свой двор.
Пурвам мадхурам ашният — «прежде да вкусит сладкого». Разговение начинают со сладкого. Мелочь бытовая, но она и делает такие уставы исполнимыми. Устав помнит, чем кончают пост.