भुवि चित्रमयान्नागानथ वा कलधौतकान् । कृत्वा दारुमयान्वापि अथ वा मृन्मयान्नृप
पञ्चम्यामर्चयेद्भक्त्या नागानां पञ्चकं नृप । करवीरैः शतपत्रैर्जातीपुष्पैश्च सुव्रत
तथा गन्धैश्च धूपैश्च पूज्य पञ्चकमुत्तमम्३ । ब्राह्मणं भोजयेत्पश्चाद् घृतपायसमोदकैः
अनन्तो वासुकिः शङ्खः पद्मः कम्बल एव च । तथा कर्कोटको नागो नागो ह्यश्वतरो नृप
धृतराष्ट्रः शङ्खपालः कालियस्तक्षकस्तथा । पिङ्गलश्च तथा नागो मासि मासि प्रकीर्तिताः
वत्सरान्ते पारणं स्याद्ब्राह्मणान्भोजयेद्बहून् । इतिहासविदे नागं गैरिकेण कृतं नृप ॥ तथार्चना प्रदातव्या वाचकाय महीपते
एष वै नागपञ्चम्या५ विधिः प्रोक्ता बुधैर्नृप । तव पित्रा कृतश्चैव पितुर्मोक्षाय भारत
त्वमेकमेकं वै वीर पञ्चम्यां भरतर्षभ । सुवर्णभारनिष्पन्नं नागं दत्त्वा तथा च गाम्
व्यासाय कुरुशार्दूल पितुरानृण्यमाप्नुयाः । तव पित्रा कृता ह्येवं पञ्चम्युपासना नृप
उत्सृज्य नागतां वीर तव पूर्वपितामहः । पुष्पोत्तरं सदो गत्वा तथा पुष्पसदो नृप
सुनासीरसदो गत्वा तदा भर्गसदो गतः । स्वभूसदस्ततो गत्वा कञ्जजस्य सदो गतः
अन्येऽपि ये करिष्यन्ति इदं व्रतमनुत्तमम् । दष्टको मोक्ष्यते तेषां शुभं स्थानमवाप्स्यति
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं नरः१ श्रद्धासमन्वितः । कुले तस्य न नागेभ्यो भयं भवति कुत्रचित्
bhuvi citramayānnāgānatha vā kaladhautakān | kṛtvā dārumayānvāpi atha vā mṛnmayānnṛpa
pañcamyāmarcayedbhaktyā nāgānāṃ pañcakaṃ nṛpa | karavīraiḥ śatapatrairjātīpuṣpaiśca suvrata
tathā gandhaiśca dhūpaiśca pūjya pañcakamuttamam3 | brāhmaṇaṃ bhojayetpaścād ghṛtapāyasamodakaiḥ
ananto vāsukiḥ śaṅkhaḥ padmaḥ kambala eva ca | tathā karkoṭako nāgo nāgo hyaśvataro nṛpa
dhṛtarāṣṭraḥ śaṅkhapālaḥ kāliyastakṣakastathā | piṅgalaśca tathā nāgo māsi māsi prakīrtitāḥ
vatsarānte pāraṇaṃ syādbrāhmaṇānbhojayedbahūn | itihāsavide nāgaṃ gairikeṇa kṛtaṃ nṛpa || tathārcanā pradātavyā vācakāya mahīpate
eṣa vai nāgapañcamyā5 vidhiḥ proktā budhairnṛpa | tava pitrā kṛtaścaiva piturmokṣāya bhārata
tvamekamekaṃ vai vīra pañcamyāṃ bharatarṣabha | suvarṇabhāraniṣpannaṃ nāgaṃ dattvā tathā ca gām
vyāsāya kuruśārdūla piturānṛṇyamāpnuyāḥ | tava pitrā kṛtā hyevaṃ pañcamyupāsanā nṛpa
utsṛjya nāgatāṃ vīra tava pūrvapitāmahaḥ | puṣpottaraṃ sado gatvā tathā puṣpasado nṛpa
sunāsīrasado gatvā tadā bhargasado gataḥ | svabhūsadastato gatvā kañjajasya sado gataḥ
anye'pi ye kariṣyanti idaṃ vratamanuttamam | daṣṭako mokṣyate teṣāṃ śubhaṃ sthānamavāpsyati
yaścedaṃ śṛṇuyānnityaṃ naraḥ1 śraddhāsamanvitaḥ | kule tasya na nāgebhyo bhayaṃ bhavati kutracit
«„Да будут признаны двенадцать пятых дней в году, о бык среди бхаратов; в четвёртый — единожды в день, а в тот — ночное вкушение возглашается. На земле змей писаных, или же из серебра, или сделав деревянных, или же глиняных, о царь, — в пятый день да почитает с верою пятерицу змей, о царь, олеандрами, столепестниками и цветами жасмина, о крепкий обетом, а также благовониями и курениями; почтив наилучшую пятерицу, затем да накормит брахмана топлёным маслом, молочною кашею и сластями. Ананта, Васуки, Шанкха, Падма и Камбала, и змей Каркотака, и змей Ашватара, о царь, Дхритараштра, Шанкхапала, Калия и Такшака, и змей Пингала — возглашаются на каждый месяц. По истечении года бывает разговение; да накормит многих брахманов; знатоку сказания — змея, сделанного охрою, о царь, и почитание да будет отдано чтецу, о владыка земли. Таков чин змеиного пятого дня, возглашённый мудрыми, о царь; и он совершён твоим отцом ради избавления его отца, о Бхарата. Ты же одного и одного, о доблестный, в пятый день, о бык среди бхаратов, — отдав змея, сделанного из груза золота, и корову Вьясе, о тигр среди Куру, обретёшь безолжие перед отцом. Твоим отцом так и было сотворено служение пятому дню, о царь. Оставив змеиное состояние, о доблестный, твой прежний дед, пойдя в собрание Пушпоттары, затем в собрание Пушпы, о царь, пойдя в собрание Сунасиры, затем пошёл в собрание Бхарги; затем, пойдя в собрание Свабху, пошёл в собрание Рождённого в лотосе. И иные, кто будет творить этот наилучший обет, — ужаленный у них избавится и обретёт благое место. А кто будет постоянно слушать это, наделённый верою, у того в роду ни от каких змей не бывает страха“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि पञ्चमीकल्पे नागपञ्चमीव्रतवर्णनं नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः
63ad569314c9 · 发布于 2026年8月19日 07:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Читрамаян наган... мринмаян — «змей писаных... глиняных». Изображения делают из чего есть: рисуют на земле, льют из серебра, режут из дерева, лепят из глины. И поныне в этот день змей рисуют на стене мелом. Обычай сохранился до нас в самом дешёвом своём виде.
Двадаша панчамьё хаяне — «двенадцать пятых дней в году». Обет растянут на год, по одному дню в месяц, и каждому месяцу назначен свой змей. Устройство ровное и легко запоминаемое. Год расписан по двенадцати именам.
Итихаса-виде... вачакая — «знатоку сказания... чтецу». Одаряют не всякого, а того, кто знает предание и читает его вслух. Второй раз за две главы плата назначена за чтение. Награда снова отдана рассказчику, а не сану.
Питур анринья — «безолжие перед отцом». Смысл всего обета для слушателя: расплатиться по отцовскому долгу. Долг понимается буквально, как заём. Отношение к предку описано словом из счетоводства.
Тава питра криташ чаива питур мокшая — «совершён твоим отцом ради избавления его отца». Здесь весь узел: Джанамеджая сжёг змей — и он же держал этот обет ради своего отца, укушенного змеёй. Обряд стоит ровно посередине между местью и её искуплением. Один и тот же человек и мстил, и искупал.
Утсриджья нагатам тава пурва-питамахах — «оставив змеиное состояние, твой прежний дед». Предок слушателя, оказывается, был в змеином образе, и обет его оттуда вывел. Круг замкнулся: жёгший змей род сам побывал среди них. Каратели и наказанные оказались одним родом.