श्लेश्ममारुतपित्ताद्यैर्महाबीभत्सदर्शनैः । क्वचिद्वृत्तिनिवृत्तिभ्याममृतानृतहिताहितैः
अलङ्कारोपयोगेन मन्मथाद्यैर्विचेष्टितैः । धनलाभाशयानैकजन्तुसङ्घातपातनैः
अधिसिद्धिगतिं याति नानाविधमनोरथैः । आत्मस्नेहपरद्वेषस्वीकृतद्रवरक्षणैः
अतिक्षीबत्वसंक्षोभक्षुतक्षामक्षमामयैः । यातनोपायपैशुन्यशून्यत्वोपशमैस्तथा
अप्रशस्तैरनुष्ठानैः समीपस्थापदः समाः । हिंसकाः प्राणिनः पापवितथालापभाषिणः
साधूनांभाषकाः स्तेना निर्दयाः पारदारिकाः । नीचकर्मसमाचाराः सर्वभक्षाः पिशाचवत्
दुष्कुलीना दुराचारा नृपाणामुपजीविनः । विप्रकार्या विकर्मस्था धनिनो दुष्टचेतसः
लुब्धका हरिणान्हत्वा वासं कृत्वा यथा वने । तथा खादन्ति पिशुना बहवश्च३ क्रियावशात्
वेदवादमधीयानाः१ प्राणिघाताभिशंसिनः । पुष्णन्ति कपटैरर्थान्वेदविक्रयिणोऽधमाः
मायिनो मत्सरग्रस्ता लुब्धा मुग्धा मदोद्धताः । चाटाः कार्पटिकाः कूराः कदर्याः कलहप्रियाः
वाचाटदुष्टकुलटा अटन्तो भाटकैः सह । भण्डमान्या भटाटोपैः संक्रुद्धाः सुविलुण्ठकाः
पर्यटा भाटका जीवाः कण्ठकश्लोकभाषिणः । विक्रीणते ह्यविक्रेयमभक्ष्यद्रव्यभक्षिणः
śleśmamārutapittādyairmahābībhatsadarśanaiḥ | kvacidvṛttinivṛttibhyāmamṛtānṛtahitāhitaiḥ
alaṅkāropayogena manmathādyairviceṣṭitaiḥ | dhanalābhāśayānaikajantusaṅghātapātanaiḥ
adhisiddhigatiṃ yāti nānāvidhamanorathaiḥ | ātmasnehaparadveṣasvīkṛtadravarakṣaṇaiḥ
atikṣībatvasaṃkṣobhakṣutakṣāmakṣamāmayaiḥ | yātanopāyapaiśunyaśūnyatvopaśamaistathā
apraśastairanuṣṭhānaiḥ samīpasthāpadaḥ samāḥ | hiṃsakāḥ prāṇinaḥ pāpavitathālāpabhāṣiṇaḥ
sādhūnāṃbhāṣakāḥ stenā nirdayāḥ pāradārikāḥ | nīcakarmasamācārāḥ sarvabhakṣāḥ piśācavat
duṣkulīnā durācārā nṛpāṇāmupajīvinaḥ | viprakāryā vikarmasthā dhanino duṣṭacetasaḥ
lubdhakā hariṇānhatvā vāsaṃ kṛtvā yathā vane | tathā khādanti piśunā bahavaśca3 kriyāvaśāt
vedavādamadhīyānāḥ1 prāṇighātābhiśaṃsinaḥ | puṣṇanti kapaṭairarthānvedavikrayiṇo'dhamāḥ
māyino matsaragrastā lubdhā mugdhā madoddhatāḥ | cāṭāḥ kārpaṭikāḥ kūrāḥ kadaryāḥ kalahapriyāḥ
vācāṭaduṣṭakulaṭā aṭanto bhāṭakaiḥ saha | bhaṇḍamānyā bhaṭāṭopaiḥ saṃkruddhāḥ suviluṇṭhakāḥ
paryaṭā bhāṭakā jīvāḥ kaṇṭhakaślokabhāṣiṇaḥ | vikrīṇate hyavikreyamabhakṣyadravyabhakṣiṇaḥ
«„Слизью, ветром, жёлчью и прочим, весьма отвратительными на вид; иногда — обращением и отвращением, бессмертным и неистинным, полезным и неполезным; употреблением украшений, движениями страсти и прочего, свержением скопищ живых существ ради надежды на прибыль; идёт он к достижению власти разными мечтаниями — любовью к себе, ненавистью к другому, охранением присвоенного добра; чрезмерным опьянением, потрясением, голодом, истощением и болезнью нетерпения; способами мучительства, наушничеством, пустотою и успокоением; непохвальными деланиями — равны они близко стоящей беде. Губители живых, говорящие греховные и лживые речи, поносители добрых людей, воры, безжалостные, ходящие к чужим жёнам; с обычаем низких дел, всеядные, подобные пишачам; дурного рода, дурного обычая, живущие при царях, творящие брахманскую службу, стоящие в недолжном деле, богатые и злые сердцем. Как охотники, убив ланей, устраивают жильё в лесу, так и наушники поедают многих — по власти дела. Изучающие учение Веды, поносящие убиение живых, обманами умножают достатки — худшие торговцы Ведою. Обманщики, объятые завистью, жадные, обольщённые, надменные от спеси, мошенники, тряпичники, жестокие, скупые, любящие ссору; болтливые, дурные, распутные, бродящие с наёмниками; чтимые за срамословие, с воинскою надменностью, разгневанные, отменные грабители; бродяги, наёмники, живущие тем, что произносят колючие стихи, — продают непродаваемое, поедая невкушаемое вещество“».
88023ec34832 · 发布于 2026年8月19日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Химсаках пранинах — «губители живых». Начинается длинный перечень, и он не о шудрах, а о брахманах. Всё, что перечислено, приписано тем, кто зовётся высшим разрядом. Обвинительный список обращён к высшему сословию.
Сарва-бхакшах пишачават — «всеядные, подобные пишачам». Слово «пишача» уже стояло в двадцать восьмой главе как разряд женщин, и там оно означало нечистоту от бедности. Здесь оно приложено к сытым и знатным. То же бранное слово перенесено с бедных на богатых.
Нрипанам упадживинах — «живущие при царях». Придворная служба зачтена в порок. Замечание нередкое в подобных сочинениях и всегда сказанное теми, кто при дворе не служит. Кормление при власти названо падением.
Лубдхака харинан хатва... татха кхаданти пишуна — «как охотники, убив ланей... так и наушники поедают многих». Сравнение сильное: доносчик уподоблен охотнику, который сначала убивает, а потом устраивается жить на этом месте. Кормится тем, что погубил. Доносчик изображён живущим на месте своей добычи.
Прани-гхатабхишамсинах — «поносящие убиение живых». Тонкая насмешка: они громко обличают убийство живого — и тут же обманом наживаются. Проповедь ненасилия названа частью промысла. Обличитель насилия выведен обманщиком.
Веда-викраино'дхамах — «худшие торговцы Ведою». Названо самое неприятное для сословия: они торгуют Ведою. Продают то, что продавать нельзя, — и это сказано прямо. Священное знание названо предметом их торговли.